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第135章 仙人启示录正一祖庭龙虎山天师府（第1页）

“师弟，你们到哪里了？”愈圆打电话问愈轩，可是似乎情况不妙：“出了点意外，跟踪小师弟，跟丢了！”

“什么，你怎么搞得，一个大活人，能让你跟丢了！还不赶紧找，找不到我拿你是问！”愈圆气急败坏的，没想到这家伙那么粗心，这么个大活人，让她看丢了。

我一边走一边跟人打听，就连我要去的地方，都还是出前才知道的。花了足足九天时间，我终于从鹰潭市走到了贵溪市，然后又乘车到了上清古镇。

宋初三山符箓鼎立，龙虎宗两百年展壮大而跃居其。授箓意义“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”

龙虎山号称道教的源地，在龙虎山的上清镇有座天师府，这是道教历代天师的生活起居和祀神之所，也被称为道教祖庭。

道教萌芽于春秋战国时期，直到东汉末年张道陵集各种道家学说于一体创立了正一道，这时才被认为是道教正在的开始，道教一经创立便具有了浓厚的封建色彩，道教的掌门人天师就象封建帝王一样实行直系传承制度，道士可以娶妻生子世代相传，直到宋代王重阳创立了道教全真派，道教也就分裂为两大派别：全真派和正一派。

沿着上清古镇的小路一直走，就到了天师府，天师府，原建于龙虎山脚下，后被移至此，传言是张盛以及他的历代子孙，生活起居之所和祀神之处，被称为正一派的祖庭和元明两朝管理道教事务的办公机构。

龙虎山天师府，全称龙虎山嗣汉天师府，名源自元世祖忽必烈，封第三十六代天师张宗演为“嗣汉天师”，开创道教文化源地、道教第十五洞天三十二福地。

天师府规模宏大，占地多平方米，建筑面积多平方米。天师府经历了多次破坏和重修，明代的建筑在清康熙年间遭到重大破坏，后在乾隆和同治年间大规模修复，到了天朝文革年间古建筑几乎被破坏殆尽，在85年后国家又拨款重修天师府，到了92年基本恢复了原貌。

内部建筑奢华，气势恢宏，是一处王府式样的建筑，以道教独有的“八卦”形布局，自称“南国无双地”“西江第一家”，也是中国现存封建社会“大府第”之一。我则更喜欢各色古树营造出浓荫浅绿的“仙境”。

天师府的建筑布局成“八卦”形，主要建筑有：

◎头门（府门）

天师府头门坐北朝南临江耸立，巍峨高大，气派非凡头门宽18。9米，高1o。35米，开东西中三扇门头门的抱柱联曰：

“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”这副对联为明代大书法家董其昌，于嘉靖年间所作，上联是指汉初开国军师张良的故事。张道陵是张良的第十世孙。上联，寓意麒麟殿上的重臣张良成了仙人。下联，表示历代天师的显赫地位。这副联集中体现了道教深受儒家影响，融出世与入世为一体的特征。天师府门临泸溪河，面对琵琶峰，绿树成荫就是一幅小桥流水人家。

◎仪门、甬道

仪门，是明清两代官署大门之内的门，既取“有仪可象”之意，又表示“列仪迎送”。甬道，指庭院中居中的通道，有“官道”的意思。古代文武官员至此都要下轿、下马。张天师则根据客人的身份在此迎送。

◎千斤钟亭

这口大钟是元朝至正十一年（1351）由第四十代天师张嗣德，在浙江省富阳县铸造的。重达9999斤，铭文称“凡用赤金九千斤”钟身周围四行篆文是国泰民安，风调雨顺，大道兴行，皇图巩固。铭文为临川进士朱夏，所撰文字。则由龙虎山道士，元代着名画家方从义书写。民间传说此钟初一敲一下，可响到十五据说大钟一响，北京的金銮殿上都可以听到，是有点神奇在身上的。

◎玄坛殿

这是，天师府中三件绝世文物之一，玄坛殿的“坛”字，原意是土筑的台子《说文解字》中说：“封土为坛”这里原先是天师筑土为坛、讲经说法、祭祀天地的地方。明初改建为殿堂，几经毁建。直到中华人民共和国成立时仍然幸存，现在的玄坛殿是1999年修复的。

正殿三间，奉祀三位财神爷赵公明、关羽、陶朱公。左配殿，为救苦殿供奉太乙救苦天尊、吕洞宾、黄大仙。右配殿为文昌殿，奉祀的神仙有文昌帝、许真君、葛仙翁。

◎法箓局

这里原来是明初兴建的，两个机构法箓局和提举署。

法箓局：正一派的符箓在此制作、盖印然后对外销售。

提举署：历代天师“永掌天下道教事”这里是办事机构。现在供奉的，是道教中地位较高的九位女神。

正殿供

斗姥元君：她是众星之母。

西王母：为太阴之精，女仙之宗。

承天效法后土皇地只娘娘：道教“三清四御”中的“四御”之一。

左配殿：奉九天玄女娘娘、妈祖、魏夫人。

右配殿：“慈航殿”供奉“慈航道人”，何仙姑及碧霞元君。

◎天师府二门

二门建于清同治六年（1867），原为木质。1995年改为钢混仿木建筑门上方高悬“敕灵旨”三字，意为天师敕命，告戒鬼魅之意。