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第 95 章 安史之乱完（第2页）

他单手撑在地上，放松背脊轻叹：那时的唐玄宗已失了基本的判断能力，没有安禄山造反，也有方禄山、林禄山。

而殿内的张汤等人，听着天幕上唐玄宗开解杨国忠：“朕以心待安禄山，他定不负朕，朕保证安禄山不会反，你们放心。”

不由得嘴角一抽。。。同情大唐臣子，有这样的陛下实在是。。。太难了！

主上昏聩而下必靡之，唐玄宗身为人皇无半点警惕之心，又无唐太宗的纳谏胸怀，国运折损早已注定。

与他们陛下相比。。。张汤等人快速地扫过御首上的陛下，除了老年时在求仙和太子路上摔了跟头外，大体政事是非常清醒的。

难怪陛下能进阶‘龙凤猪’三人组，还是有原因的。

就是做他的臣子太过危险辛苦，不过与大唐比起来，似乎好很多…

安禄山原本想等唐玄宗去世后，再起兵反唐，在朝廷的刺激下，于天宝十四年从范阳反叛。

为了这次谋反，安禄山做了小小的七点努力：

1。谋求马匹：安禄山向唐玄宗请求担任闲厩使、陇右群牧使。

这两个职位是专为国家掌管马场，其中大唐在

陇右的养马场约有八个，属于大唐牧场集中区，有了职位上的便利，安禄山私蓄马匹，以作军备。

2。筹集军费：笼络丝绸之路上的主要商人粟特人，为自己筹集军费。

3。铸币：在上谷郡设五座铸钱炉，为三镇财政源源不断铸币，保证自己财政充足。

4。储存粮食及打造武器：安禄山在范阳以北建筑了一座雄武城，作为自己的反叛大本营。

5。收养子：在罗人、奚人及契丹人中，收养假子八千人，并培养百余人的精锐家僮作为护卫队。

6。人事：俗话讲：秀才造反，三年不成，但秀才跟武人、军阀搭配，特别是失意文人，对王朝产生的影响是核弹级别。

自幼苦读，期望能一展所长，结果出了社会发现：偌大的天地，没有一块属于自己的立足之地，那我读那么多年书是为了什么？

所以安禄山的叛军成分非常明显：

士卒以突厥、契丹、奚及阿布等昭武九姓为主；

文臣核心谋臣全以汉人为主：高尚、严庄等人皆为汉人主，安禄山称帝后朝廷官员几l乎全为汉人；

武将是胡汉对半，甚至在主攻城池时将领仍以汉人为主，如至德一年，史思明攻打博陵、蔡希德从太行起兵，高秀岩从太同出发，牛延玠从范阳攻打太原，这四路人马中仅史思明是胡人。

但最后河朔三镇的节度使除李思嗣外，全部落到胡人手中

唐

武则天皱眉，陇右养马场并不属于安禄山三镇范围，唐玄宗居然同意他跨地域管理？

不过…她眸色深深地扫过殿内大臣，看到某些脸色她就知道他们所想。

唐玄宗到底是谁？是不是她的继任者？

武则天闭上眼，漠然地勾了勾嘴角：太子可没这个能力做唐玄宗。

盛世啊！

想必诸臣也是举棋不定，盛世与乱世相并，他们该怎么选呢？

7。利用宗教：河北等地信奉拜火教，也叫‘祆教’，起源于波斯。

它是□□教诞生前在西亚最有影响力的宗教，是河北栗特等胡族的信仰宗教。

安禄山称自己是祆教中的至高神‘光明之神’。

他在河北各地建立袄寺，群胡中亲自主持祆教祭祀活动，把自己变为胡族宗教领袖，利用神的旨意来号召民众，让番兵胡将追随他起兵反叛。

安禄山失败后，河北等地的胡兵也会在袄寺中时时祭奠光明之神。

这也是为何网上称安史之乱后，河北人怀念安禄山，为安禄山史思明建圣庙的由来

宋

祆教？

赵匡胤揉了揉头，幽州那地现在还存在祆寺，香火不断呢？

他知晓历史上几l次灭佛举动，更多地是从政治角度看帝王行为。

当年周世宗毁佛像铸钱，朝野对此议论纷纷，他立宋后前往大相国寺祈福赐宴，除了向世人宣示普天同庆外，也是为了让佛教为自己

所用，引导百姓向善。

想到当初他进佛殿，犹豫是否下跪拜佛时，僧录赞宁出言解困：现在佛不拜过去佛，从此帝王入寺不拜佛成了定例。

而如今在天幕特意讲述下，他终于察觉到教派的恐怖之处。

底层百姓未开民智，不懂学识却信教义，若有人利用高僧名道身份搅弄风云…

赵匡胤眼眸杀意深深，天幕不是说佛教吸收道、儒理念吗？

既然如此就多吸收吸收，了解了解儒家的忠君爱国，为民大义，不也是一种积累善果的行为吗？

自唐建国后几l乎没遭到内乱，全是对外战争。