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第 140 章 文学与文化影响力1（第1页）

先秦时期，跨度非常大。

从远古时代的口头文学，到夏商周直至春秋战国时期的诗歌和散文创作，华夏祖先早已在上完年前开始了精神文明的创造。

传说中的黄帝时代，不仅出现了独立的美术、音乐——它们通常是伴随着祭祀和劳动产生的，还有了口头文学。

伏羲氏的“网罟之歌”，神农氏的“丰年之咏”“扶犁之歌”，伊耆氏的《蜡辞》和《弹歌》。

还有口口相传的民间传说“女娲补天”“后羿射日”“大禹治水”“精卫填海”等故事。

。

“吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。

吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。”

唐朝诗人元结念出自己比较熟悉的两句《网罟》。

元结正在与友人一起品茶看天幕，听到这里瞬间看向元结：“次山，这不是你诗歌《补乐歌十首》里的吗？”

元结摇摇头：“这是我从民间听到的民歌，相传是伏羲氏所作，狩猎劳作时创作的。”

友人有些失望：“可惜，天幕没提到你。”

元结却微微一笑：“现在还早，还没到大唐，不一定没我。”

友人顿时来了信心：“没错，大唐文人辈出，等到了天幕说唐朝，没准你我一人都天幕上有名！”

这一说，一桌人都高兴起来，痛饮三杯清茶，一片其乐融融。

我们后世根据出土的殷商甲骨卜辞，能推断，大概是在殷商时期，华夏散文已经有了雏形。

商周时期的青铜器铭文，以及《易经》中记载的卜筮之用的卦、爻辞，已经能见证散文的形成过程。

天幕放出一系列的甲骨文、金文，大部分人看得是一脸茫然。

自从天幕宣传了各种知识文化，各个朝代的百姓都发现了识字的重要性，开始想方设法去学习认字。

朝廷开始设立各种粉壁宣传农业措施、政治法令，还有各种草市、集市、医学交流会议等，各种思想文化碰撞的时候，越是不识字就越能发现自己的不足。原本口口相传的经验也显得不够了，必须要写下来，都想着能传世，能传给后人。

在刚开始学写字的大秦，庶民接受到的挑战是最大的，他们看着天幕上的一个个字，每个看起来都是互不相识。

小孩童言无忌嘻嘻笑：“好像我乱画的画……”

匠人看看自己手下的墨斗、刀斧、木板，再看看天上的复杂的文字，只觉得识字比自己做过的最难的家具还要复杂：“奇奇怪怪的符号，这学写字这么难的吗？”

“你看，旁边做了解释，我大秦的文字叫做小篆。”说完，农人哀嚎，看着小篆复杂的笔画，越发感受到学习认字的艰难，“小篆也很难！”

今天的古人，也在感受学习的辛苦。

今天特意提一部书籍，《尚书》。

天幕放出《尚书》的内容，作为儒家必

学的经典（），古人都很熟悉?（），听到天幕讲解，也都很期待。

《尚书》，作为华夏古代第一部记叙文和论说文的集子，记载了古史，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为“华夏最早的散文总集”，是和《诗经》并列的一个文体类别。

但这些散文，用古代的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。

《尚书》分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。排在第一个的朝代，是虞朝，此后才是我们熟悉的“夏商周”。根据《尚书》的记载，虞朝持续了两千年，假如虞朝的历史被证明，华夏就不仅仅是“上下五千年”，而是“上下七千年”。

“没错，我们就是上下七千年。”刘彻已经先天幕一步做了认定。

大汉都学《尚书》，他作证，排在第一的就是《虞书》，先辈不可能是编故事骗后人，说明“虞朝”是真得存在过。

那么为什么天幕之前提到的朝代是从“夏商周”开始？

刘彻想起被火烧过得秦始皇陵，想到了自己倒霉催的多次被盗的茂陵，想到了集体倒霉的大汉皇陵，脸色黑沉沉：“定然是盗墓贼的错！把虞朝的王陵都给毁了！”

他的茂陵，设置的重重机关连天幕也单独分析赞赏过，但还是抵不住人心，抵不过内部的偷盗贩卖，抵不过王朝末年的贼寇盗墓当军费。

真是越想越气！

尤其是想到可能被卖到海外洋人那里，猪猪愤怒！

但是目前并没有出土任何有关虞朝的遗址或者文字资料，因此哪怕是国内也很少认可虞朝。

要知道，目前西方对于“夏朝”的存在也是不认可的，因为华夏虽然出土了夏朝都城遗址，也出土了文物，但是目前我们并没有发现夏朝的文字。也就是说，我们后人并不知道夏朝人使用的是什么文字。目前出土的甲骨文和金文主要是商周时期。

咕咕非常希望，有生之年，能看到虞、夏的文物和文字出土，让华夏可以骄傲的喊出：“我们的文化上下七千年！”

明明华夏还有更古老的历史，却不知道文字和历史，淳于越看得难受：“没准夏朝也有甲骨文，被我们古人不知道，当药材吃了。”

他还记得天幕提到过，把记载了甲骨文的龟壳当“龙骨”，磨成灰敷在伤口上，或者直接口服。

每逢天灾或者战乱，不少坟墓被地震、洪水冲垮，里面不知道多少甲骨龟壳露出来，又不知道多少被无知者破坏。