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第 175 章 华夏五千年神话5（第1页）

从母系氏族到父系氏族，再到封建王朝，女性的地位是在不断地下降，这一点从女神的地位就能体现。

独孤皇后对此颇为厌恶：“文人真是闲着没事干，只知道给女神编故事。”

杨坚对女性地位下降不下降，感受不太深刻，但是说到文人乱编故事，还是微微皱了皱眉头。

“大隋好像没有什么文学作品留世。”

天幕点评过隋朝的医书，还是那杨广在位时期朝廷编修的，但是文学作品却没有。

连那蒙古人建立的元朝都有，隋朝却没有。

虽然杨坚知道可能是因为隋朝太短暂，有作品可能都归到了唐朝，毕竟有些文人大臣后来也就职于唐朝，但是心里还是很介意的。

明明科举制度是他创立、杨广加了进士科，偏偏成就的是唐宋，杨坚就有一种为他人作嫁衣裳的不悦。

杨坚突然说道：“朕要鼓励天下文道，以文取士。那大唐都能成为文人盛世，大隋为什么不可以！”

独孤皇后心念一动，那大唐有女相上官婉儿，才华横溢到被后世称为女文曲星，大隋为什么不可以？

她的几个儿子都很废物，但是她还有女儿，大唐的公主可以各有各的才华特色，大隋的公主为什么不可以？

最近，杨广开始想方设法打压太子杨勇，而太子因为被天幕剧透，结合其他几个儿子针对杨广。

偏偏杨广不再伪装之后，暴露了强势的手段，把曾经的对手再次玩的团团转。

若不是杨坚、独孤皇后都还健在，还压得住，恐怕杨广这一世能提前上位了。

尽管暂时把几个儿子压制了下来，两夫妻都有些心力交瘁。

曾经对女色还有点其他想法的杨坚，现在别说女色，看到儿女、想到继承人的问题，杨坚就头疼。

想到这里，独孤皇后顿觉困扰许久的继承人问题豁然开朗。

那就，慢慢想办法实施吧！

《楚辞·天问》记载的女歧，无夫而生九子也，是人祖神，后世变成了与小叔偷。情生子的淫。妇；

女娲命作音乐的娥陵氏、圣氏，也失去了名字和记载，音乐鼻祖成了师旷；

师旷是春秋时期的人，创五律，被称为“音乐鼻祖”。但是周礼曾说过，周朝以“礼乐”兴国，西周时师旷都没出生，都没人怀疑一下商周或者更古老的音乐和乐器是如何诞生的吗？

寿王妃杨玉环，在寿王府上托着香腮，听到天幕这话有些出神。

她也擅长音律，天幕也说原本女性擅长音律，自己要不要做点什么？

自从天幕说过当今圣上强抢儿媳后，各位皇子都不敢把妻妾带到皇帝面前，李隆基被各种嘲讽也开始主动有意避嫌，后宫女眷也有意减少了召见儿媳的次数，也让杨玉环在寿王府上过得悠闲惬意。

她与寿王是年少夫妻，彼此很有共同话题，正是感情深厚的时期。

杨

玉环想着天幕夸过的大唐公主，又想到了后世写音律书得到后人夸奖的大明藩王?[，突然有了想法。

“不知道大唐的音律有没有传下什么作品或者书籍，反正闲着也是闲着，我来写写！”

说做就做，杨玉环立刻令人取来纸笔，开始写起乐谱来……

曾经是女娲酿酒，最后酿酒鼻祖成了杜康。

东汉应劭的《风俗通义》记载：“女娲抟黄土做人。初，日耕夜息，无欢。女娲悯，化甘露为酒，赐凡间。饮之醇美，解芦陆劳顿、舒筋血陪伏顷。聚则饮，愈欢。众念女娲之赐身，调之健，悦之心，感其恩，以酒厅乱敬之。后遂成礼，以酒敬天，自之始。”

除了少数的文献资料，在南北方民间传说中口耳相传，而且依然被许多酿酒业者敬为鼻祖。

我们知道，许多神话发源地的民间传说，比文人笔下的故事还要可靠。

这一刻，不同时空的文人感觉齐齐被骂。

大唐文人开始甩锅：“肯定是那明清文人，只会写□□，影响的后世人以为我们都这样。”

大宋文人也开始甩锅：“没错，我们都学唐人唐文，才不会乱编故事。”

大明文人：“都怪那东汉，灭神伐庙，各种给女神婚配，歪曲历史，是东汉的问题！”

后世的酿酒鼻祖不仅仅有杜康，还有黄帝。

但是，炎帝其实也会。

相传，黄帝建立部落联盟后，经过神农氏尝百草，辨五谷，开始耕地种粮食。黄帝命杜康管理生产粮食，杜康尽职尽责，让粮食和果树丰收，但是有一天发现果子烂在树上，结果汁水变得格外美味，杜康就开始研究，于是酿出酒水。

但是，这与华夏普遍的粮食酒是不符合的，西方才是果酒。而且腐烂的果实根本不可能做酒，做花肥还差不多。

还有另一种说法，说是黄帝本人创造的酒水。

《黄帝内经·素问·汤液醪醴论》记载黄帝问曰：“为五谷汤液或醪醴如何？”岐伯对曰：“必配以稻米或五谷，炊之谷薪。谷米者完，谷薪者坚。”帝曰：“何以然？”岐伯曰：“此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也；饮者，精神焕发；药者，强身健体。”

西汉人所著《孔丛子》有“尧酒干盅”之句，唐朝人陆龟蒙甚至编了一个关于舜的父亲瞽叟用酒加害舜的故事。