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华夏作为世界四大古老文明之一,却没有“神话”的概念。在古汉语中,连“神话”这个词也没有。
一句话,让刚刚还在争议的男男女女齐齐心中一跳。
“该不会,我们的神话也被人窃取了吧!”
想到神话相关的画卷目前藏在海外,一群帝王们顿时有种想发兵对外开战的冲动。
“神话”一词,现代神话研究者袁珂认为“神话”这个词语大概是从西欧被翻译到日本,然后又从日本移植到中国来的。
西学东渐的背景下,日本学界用汉字“神话”两个字翻译了英语“myth”。1902年,一批留日学生将这个词语引进汉语,从而开启了本土学者的华夏深化研究之门。
“又是那日本。”朱元璋深刻记得这个自己本就不喜欢的国家,狠狠皱眉。
看到“神话”这两个字竟然是在海外翻译过来,还是日本人翻译的汉字,朱元璋有一种自己的文明被其他国家继承的更好一般的错觉。
1902年,大清还没亡国,不也接触了西方人,自己不能翻译吗?
朱元璋没忍住,又开始口水四溅的骂大清人,喷的一群儿孙完全插不上话。
被骂的大清皇帝心情也没好到哪里去。
“朕孙儿派人编纂《四库全书》,就没汇总一下神话?”玄烨不悦道。
毁了一堆书籍编纂的《四库全书》,不但没能全部留下,还遗漏了那么多,编书时汇编的什么书?
“罢了,子孙无能,还是朕自己来吧。”玄烨叹息一声。
今天的老祖宗,也在为子孙的废物头疼!
华夏最早使用“神话”一词,现在能查到的是1903年蒋观云发表在《新民丛报》上的《神话、历史养成的人物》一文。也有学者认为是清末学者梁启超先生在1902年,第一个使用“神话”一词。
目前结论虽有争议,但是“神话”作为一个外来词却基本得到学界的认可。
还有“图腾”,也是外来词,来源于印第安语“totem”的音译,意思为“它的亲属”,“它的标记”。虽然华夏母系氏族时期就有图腾信仰,但是显然在古代并没有人深入研究。
“怎么会有人研究,忙着消除女神,谁会在意女神信仰什么。”李清照与来拜访自己的才女们聊得火热。
才女们已经与李清照结了一个文社,以李清照为首,各自给自己取了笔名,开始一起创作起来。有家有余财的,还开始折腾起文刊来,专门汇集文社的作品,一起集结出版。
虽然规模不大,人数也不多,但在这不太平的年间,已经属于她们自己难得的安宁之所。
才女们你一言我一语:
“难怪天幕说忽视女神就会让历史少几千年,母系氏族时期的女神、图腾遗失了那么多,可不就是历史遗失了。”
“男人不可靠,不认可女神的历史和文明,还是得我
们自己来。”
“易安居士,不如我们自己写吧?
有对女神神话感兴趣的才女对着李清照提议██[,李清照也意动了。
她想着亡夫留下的金石器物,重新燃起年轻时对古董文物的喜爱之情。
赵明诚是被当世认可的金石学家,但是李清照与赵明诚志同道合,本就是一起收藏,一起研究。小两口年轻时有点钱都投入收藏金石文物去了,现在赵明诚不在了,但是还留下两人的收藏与回忆,还有赵明诚的研究结果。
想起最近有人给自己介绍再婚的那什么张汝舟,李清照完全没了兴趣。
她现在忙得很,又要写词,又要写文,现在还想研究女神相关的神话史,连打牌的时间都没有,哪有时间二婚。
单身挺好的,时间多,正好适合自己。
“我觉得不错,研究这些远古神话需要许多文物和史料,我年纪大了恐怕一个人不行,还得大家一起来。”李清照故意这么说,也是知道不是每个人都有文才擅长写诗词,在文社中也有人实在是心有余而力不足。
但是研究神话需要的人才就多了,搜集文物,搜集资料,编写书籍,没有文才的完全可以去从事其他方面。
“我们文社自然要一起来!”李清照此话一出,大家积极性都很高。
文社才女们开始各自出主意,各自分工安排,聊得火热。
从此之后,李清照埋头彻底沉浸在了学术之中,没心思二婚,没心思找什么皇帝,也没心思收徒,即使在乱世,反而过得无比安心,也在未来取得了更多的成就,不仅仅是著名文学家,也在自己喜爱的金石方面成为了著名的金石学家、著名的神话史学家。
有关华夏神话的研究,也是从民国时期开始。在文学方面,周作人、茅盾、谢六逸等侧重于古籍中神话故事的梳理和重构,试图为西化范式的中国文学史的建构,寻找和西方文学史相对应的神话发端;
在史学方面,有顾颉刚、杨宽等为代表的“古史辨”派,后有徐旭生、丁山为代表的结合考古学、古文字学的古史考证,侧重于将华夏古史中的尧舜禹圣王体系还原为神话传统,将虚构的神话与真实的历史对应。
“哪用等到清朝以后得民国,我大汉现在就可以有!”
刘邦看向叔孙通:“你儒家,给自己正正名。”
天幕讲神话,每次都是到了汉朝开始,给女神加夫君,然后导致了后世越来越扭曲。
这其中,汉朝的儒学兴盛和谶纬文化流行有很大的关系。
儒学让神话也得为皇权服务,把神话和神明的形象往符合统治者利益的方向改变;
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