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第二十七章 家破人亡（第2页）

“这段时间啊，人人自危，尤其是头浓密的人。”为民感叹着：“另外一本《鹤山随》记载，那段时间，凡是头跟浓密沾边的，几乎人人都剃了光头。府里和县里也文严打，但随后就爆出，当时的县令竟然也指示亲信绑了人到山里去找山神。

两位，来我们这里的时候，有没注意到，我们这儿的小孩子很多都剃的光头？”

吕卿良一怔。

这一点他还真没有注意到。不过现在想来，包括路上，还有之前看到的几个出来玩耍的小孩，竟然都是光头。

不论男女。

“这风俗，就是从那个时候开始形成的，一直流传到了今。当老人都说小孩子剃光头吉利，辟邪，但究竟为什么，谁都说不出个一二三来。”

在这一刻，吕卿良心中颇有一种故事走进了现实的感觉。

这种事情，确实也只有为民这种专注于当民俗、历史研究的人，才能研究出来是怎么回事了。

“在当时，这种绑了头浓密的人，进山找山神实现愿望的事情，闹了得有个几十年吧，才慢慢的消失不见。据我研究，这可能是后来人现不灵的缘故，慢慢的就没人信了。

说不定一开始那穷小子根本就是被屈打成招的，这种事情，在古代可不少。比如哪年收成不好，就说哪家生了妖怪，妨了风水，然后大举兴师问罪，把小孩子溺死的事情就多得是。

说不定溺死了小孩子之后，当的文人还会记载，说严刑逼供之下，其母招待了如何如何，经历如何奇特，最终怀上了妖胎之类的事情。事实却是一个可怜的母亲和一个可怜的孩子被人给逼死了。唉。”

为民再度叹息了一声。

“绑人去给山神吃的事情渐渐的没有了，这个习俗却慢慢流传了下来，当人开始习惯向这个有着‘实现愿望’名头的山神供奉，只不过贡品从人，变成了牲畜、粮食之类。

史料上说，当初那个穷小子在逼供之下，说山神的样子是头大，身子小，头浓密之类，于是山神的形象也在这一阶段生了改变，从原本的样子变成了现在这个样子。”

为民的故事讲完了。吕卿良与何薇对视一眼，两人俱都有一种恍若隔世之感，似乎终于从历史回归到了现实之中。

在这一刻，吕卿良心中想了很多事情。

山神一说，虚无缥缈，不可考证。那名穷小子究竟是不是勤劳致富，却被其余村民以“供奉山神”为理由，光明正大的实施了群体抢劫，并在最后屈打成招，也淹没在了历史的尘埃之中，无法查明真相。

或许，就像为民说的，这次事件，也只是一次类似清代“叫魂”事件一样的群体性谣言？

吕卿良无法确定。但唯一可以确定的一点是，这个故事，与x组织有太多的相似性和若有若无的联系。这是不可否认的。

——或许，导致“绑人献祭给山神”这件事情最终消失的原因，其实不是山神不再灵验了，而是，而是……

并不是每一个头浓密的人，都具有hag。1基因呢？

“叔叔，您收藏的《蓝湖记》、《风亭录》、《鹤山随》等有关那个时代的古籍，能不能借给我们看一段时间？我们可以给您押金和租金。”

为民只是讲述了有关那个年代的一个故事而已。在那个年代之中，可能还有更多的事情生。而这些事情，便隐藏在那些可能是绝本，仅有为民这里才有的古籍之中。

为民明显有些犹豫，但最终还是答应了下来。

这件事情敲定，今的收获已经足够巨大，进一步的分析也不必现在就着急去做，于是饭桌之上的气氛便轻松了起来。

其实公平来说，让吕卿良与何薇两人来评价的话，为民这个人，其实还挺有意思的。他学识渊博——当然，仅限于本的历史知识，语言风幽默，各种有的民俗，历史小故事等信手拈来，听的吕卿良与何薇两人不由得就入了迷。

谈话之间，何薇终于忍不住问出了那个迟疑已久的问题。

“叔叔，您和桂兰阿姨之间，您……”

为民的窝囊，和桂兰的泼辣，她可是亲眼见到了的。心中便忍不住有些为为民不值。

为民先是有点尴尬，似乎被戳到了痛点，但随即便释然。

“不怪桂兰，怪我。”

他有些伤感的摇了摇头。

“我这辈子就这样稀里糊涂的过了，除了看书，别的什么也不会。看的书再多，知道再多历史典故，也挣不来一毛钱啊，等于是个废人。养家糊口，养孩子，什么都是桂兰去做。是她撑起了这个家啊。

她脾气再爆，也没少了我的吃穿，别家孩子有的，我家孩子也都有了。她再骂我，说过多少次要把我的书都烧掉，最终也没烧，还腾出房子专门给我放书用。我还能有啥不满足的呢。”

吕卿良与何薇两人俱都默然。

“不说这个，对了，我看你们对这山神挺感兴的，后山那边还有个山神庙，香火也还可以，下午要不我带你们去看看？”