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第一百六十三章 道武合一（第1页）

杜昱自觉武功大成，放眼天下似乎除去武当张三丰之外没有敌手。

于是这货的作死精神又来了，他想到武当派走上一遭印证一下自己的武学。

当他对杨箫琴提出这个想法时，她并未反对，只是要求带上自己一起去武当山。

杜昱看着她已经隆起的肚子断然拒绝，说道：“夫人不必担心，我去武当山又不是与张老道拼命，坐而论道印证一下武学交流一番心得，你何必担心呢。况且你怀有身孕，不宜远行。”

“夫君，话虽如此可我还是担心，比武不是儿戏，刀剑无眼你若有事我们母子该怎么活。”杨箫琴说道。

“夫人太焦虑了，张老道是德高望重之人，怎么会对我下狠手呢。再说即便我不敌也不至于逃不回来，你别忘了我还有一招道家挪移法可以瞬息千里呢。”杜昱说道。

杨箫琴见他坚持也不好阻拦，只能说道：“好吧，夫君记得快去快回，千万不要好勇斗狠，遇事的时候多想想我和孩子。”

杜昱点头，说道：“夫人放心吧，少则十天多则一个月我必回来，我还要等孩子的出生呢。”

杨箫琴这才稍微放下心来，放他离开活死人墓。

杜昱也不耽搁，出了暗道来到山谷外纵身几个起落潇洒离去。

等他来到终南山外围的集镇，来到几年前的那家酒楼，却现早就物是人非酒楼已经换了主人，掌柜的都不知道跑到哪里更不要说寄存的那匹马了。

杜昱也不在意，今时今日不管是在现实世界还是在小世界之中都是缺少金银之人。

在这家新酒楼之中，他要了一壶酒几個小菜，一边吃一边向店小二随口打听倚天世界生的变化。

四年过去，朱元璋果然像历史上那样广积粮缓称王，虽然击溃了陈友谅一统江南被百官推举为吴王。

此时张士诚早已自立为吴王，正是因此历史上称张士诚为东吴，朱元璋为西吴。

杜昱对此却并无兴趣，之前还想做圣母为天下百姓说话，后来想想多此一举倚天世界自有其轨迹，在自己不打算过度参与的情况任其展是最好的选择。

不过他也希望朱元璋能从自己给他的那本《明史-太祖本纪》之中学到一些东西，避免历史上那些悲剧。。五

很快，他便收回心思将精力放在倚天世界的江湖轶事之中。

没有了张无忌这样的故事，也有其他人作为主角，只不过杜昱对其他人更没有兴趣。

倒是有一则消息让他有些心动，原来那年他出现在江州之后，陈友谅便暗中散布消息，试图借武当派的手剪除“宋青书”。

武当七侠之宋远桥亲自到江州去寻子，想要当面问一问宋青书为何要刺杀师叔莫声谷。

可是杜昱现身之后很快消失在江湖的视野之中，宋大侠得到的消息只有陈友谅口述的“宋青书武功奇诡，手法印度狠辣已经坠入魔道。”的消息。

被免除武当掌门，儿子又消失不见，宋远桥的心都碎了，他不甘心的在江南的江湖到处打听，试图寻找到蛛丝马迹。

听说他现在精神已经不大正常，每日浑浑噩噩，遇到江湖人便要抓住询问一番。

杜昱听到之后忽然心中有些酸楚，或许这是宋青书留给他最后的执念，当下他便下定决心在与张三丰论道之后，到江南走一趟将宋远桥解脱出来。

用餐过后，他到集镇上高价买了一匹马随后一路疾驰向武当山的方向赶去。

终南山到武当山不过千里，在连日赶路之下不到五天他便赶到。

来到山脚的时候，他忽然现有许多江湖人士到武当派拜山，仔细打听才知道是张三丰的寿辰。

杜昱心中一喜，正愁没有好的借口拜山这就送上门来，于是他在系统空间之中选了一件寿星玉雕摆件作为礼物，光明正大的拜访。

如今武当派的掌门是俞莲舟，由他坐镇主持师傅的寿辰。

像杜昱这样奉上重礼的访客则被安排在客房之中，可以在寿辰当天品寿宴听张三丰讲道。

就这样，他安心在客房住下静静等待。

没几日散落在各地的武当弟子纷纷回山，就连传说中精神不正常浑浑噩噩的宋远桥也被张松溪带了回来，至于有没有被张三丰救治就不得而知了。

又过了两日，到了张三丰的寿辰，杜昱等人被武当的第四代弟子带到大殿之中观礼。

杜昱饶有兴趣，看俞莲舟主持寿宴。

张三丰姗姗来迟，见面之后便是一番感谢之词，感谢江湖朋友对他的捧场。

随后，便是一套繁琐的礼仪，还有一些与他关系极近的人献出宝物，其中就有携带几名妻子的张无忌。

礼仪流程之后，寿宴开始。

杜昱也捞到一个不远不近的座位，和那些江湖人一起吃吃喝喝，期间当然有人问起他的来历，毕竟那些人或多或少都有些交情至少也是脸熟，只有他没有人认得。

这货半真半假，只说自己是二仙山清修者少在江湖走动，因而名声不显。听得那些人稀里糊涂，互相打听都没听过二仙山或者有关的门派。

但见他只是喝酒吃菜，又为人和蔼可亲，很快就没有人在意了。

寿宴过后，张三丰为了回报江湖人的厚礼特意出来讲道。

说是讲道其实就是讲武，江湖能有几人静心修道，来拜寿还不是想听听大宗师的武道理论。

张三丰坐在大殿的蒲团上滔滔不绝，他把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号称“仙家铅汞即仁义的种子”，认为阴阳家五行金、木、水、火、土，儒家五德仁、义、礼、智、信和人体五经的肝、肺、心、脾、肾是一一对应的。

心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可。

心无仁者必无养育之念其肝已绝，而木为之槁枯。无义者必无权宜之思其肺已绝，而金为之朽钝。无礼者必无光明之色真心已绝，而火为之衰熄。智者必无清澄之意其肾已绝，而水为之昏涸。无信者必无交孚之情其脾已绝，而土为之分崩。