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第五百九十三章 潜移默化（第1页）

萧风收起笑容，正色而立，看着高拱，淡淡的说。

“高大人，三从的‘从’字，可不是服从的意思！而是参与、辅助的意思！”

高拱怒道：“岂有此理？‘从’字岂可如此解释？你有何凭据？”

萧风淡然道：“高大人，请问‘投笔从戎’的‘从’字，作何解释？”

高拱一愣，声调顿时低了下来，他却忘了这一节。

“投笔从戎，从字……为参与之意。”

“高大人，‘谨慎从事’的‘从’，作何解释？”

高拱低声道：“谨慎从事，从字……为处置之意。”

萧风正色道：“所以，三从的原意是：在家时要辅助父亲理家；出嫁后要辅助夫君持家；丈夫死后要辅助儿子成家。

这句话本来是教育女子在人生的不同阶段，当有不同的作为，才是一个优秀女子应该过的一生。

孔圣人有教无类，一生致力于把人变得更有用，他怎么会说出让人变成废物的话来呢？”

高拱脑瓜子嗡嗡的，明明感觉萧风说的好像不太对，但又说不出来哪里不对。

从字确实有参与、辅助之意，而孔圣人是杰出的教育家，确实也是致力于把人变得更有用……

“那……那还有四德呢！”

“四德是指‘妇德、妇言、妇容、妇功’，我建议女子成为人才，可从事各项工作，为官为吏，哪句话否定四德了？

妇德要求清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，难道女子读了书，出门做事就会不贞静不守节了吗？

妇言要求不恶言伤人，不抢话、不多言，不挑拨离间，难道女子读了书，出门做事就会变成长舌毒妇了吗？

妇容要求盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，难道女子读了书，出门做事就会不端庄不整洁连澡都不洗了吗？

妇功要求奉养公婆、生养孩子，招待宾客，纺绩织作，难道女子读了书，出门做事就会不做衣服不做饭了，让家人成天光着屁股饿肚子吗？”

高拱咬着牙想了想：“那三纲五常呢？你也不顾了吗？君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。妻子难道不该服从丈夫的决定吗？”

萧风笑道：“纲举目张，纲为目之模范。三纲之中的夫为妻纲，本身之意就是丈夫当为妻子表率！

真德秀曰：君为臣纲，君正则臣亦正矣；父为子纲，父正则子亦正矣；夫为妻纲，夫正则妻亦正矣。

当然，三纲本身也有服从听从之意，要把夫为妻纲解释为服从也是对的。不过这也没什么矛盾啊？

妻子要听丈夫的，丈夫愿意让妻子去工作，妻子就可以去，丈夫不愿意，朝廷也不会逼着丈夫非同意不可啊！

朝廷只是告诉各位丈夫，他们让妻子出去工作是正常的，并不丢人，并不代表他们养不起家了，仅此而已。

朝廷只是告诉各位父亲，让自己的女儿有才有德，并不是坏事，不会影响他们女儿将来嫁人，仅此而已。

朝廷若是连这点自由和体面都不愿意给女子，岂能配得上如今大明的蒸蒸日上，国运昌隆？

至于五常，乃仁、义、礼、智、信，其实圣人论五常，本身就是鼓励女子参与人间之事的。”

高拱本来已经无话可说，听到这一句，顿时又看到了希望。

“萧大人真会开玩笑，仁、义、礼、智、信，圣人论五常根本没提到女子，怎会和鼓励女子参与人间之事有关系？”

萧风笑道：“你也说了，圣人论五常并未提男女，那圣人说的仁、义、礼、智、信，女子该不该遵守呢？”

高拱谨慎的回答道：“五常乃男女共守之规范，女子自然也该遵守的。”

萧风笑道：“一个女子居于深闺之中，若说仁和礼还能有表现的机会。可其他三字如何体现？

义从何而来？智从何体现？信如何验证？就连仁，乃天下礼之大道，也不是小仁小义能体现的吧？

请问高大人，你的夫人平时是如何体现仁、义、礼、智、信的呢？”

高拱绞尽脑汁：“对奴仆仁慈，对家人讲礼，管理奴仆有智，赏罚分明有信，义嘛……”

高拱有点拿不准了，若说对奴仆好，那么仁字已经概括了，对奴仆怎么个义法？她又没和哪个丫鬟拜把子……

萧风淡然一笑：“哦，那像普通人家，并无奴仆地，女子又如何体现这五个字呢？”

高拱摇头，心说那就只是对着丈夫和公婆了，这五个字确实不好体现，最多就是个礼罢了。

萧风正色道：“圣人既然给男女都定下了三纲五常，就不可能是只让男人遵守的规矩。

反过来说，圣人既然认为女子需要遵守三纲五常，那就一定认为女子该有遵守的条件和环境。

而仁义礼智信这五常，本就是人在世间行走，办事，交往才能真正遵守和体现的。

所以我说，圣人一开始就认为女子也是需要参与到人间各种事务，各种活计中，有何问题？”