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第十七章 见证之主（第1页）

“有知者的核心，或他们区别于普通人的因素，是‘隐知’和‘灵感’。”

烛台的光影在维亚德林脸庞上跳跃着。

“隐知…灵感…”范宁咀嚼着这两个词语，只觉得他们都不算生僻词，但放在一起，又谈不上很好理解。

“隐知，是与外显的知识、理性的知识、经验的知识相对的概念。”维亚德林做出解释。

“即：隐秘的知识、直觉非理性的知识、验的知识。”

“可以举一些例子吗”范宁问道。

“例子”维亚德林音调有些拖长，“比如，那些神秘、至高又危险的存在，关于祂们的起源与奥秘的知识。”

“您是说，神三大正神教会信仰的神灵神圣骄阳教会的不坠之火灵隐戒律会的渡鸦芳卉圣殿的芳卉诗人”范宁回忆起了这个世界的原住民应有之常识。

“神…看来你们普通人的确更习惯于这个称呼。”

“那叫什么”

“对于我们有知者而言，一般都将祂们称之为——”维亚德林的瞳孔骤然聚焦：

“见证之主。”

“见证之主。。。”范宁心中不解，“所以祂们是创造世界的存在吗一共有三位”

“不不不。。。”

“祂们虽然无比强大，但不是全知全能，亦不能用人格化的方式来理解，每位见证之主都有自己执掌的相位，三大正神教会虽然颂扬自己的见证之主，但绝不会鼓吹是祂们创造了世界，也不会否认还存在其他见证之主。”

“实际上就我目前有限的认知，见证之主的数量可能已经过了二十位…”

“这么多”范宁惊呼起来。

他原本猜想，在三大正神教会之外，可能存在几位“邪神”。

但这个数字实在是大大地过了他的预期。

“难道邪神的数量比那三位正神多了那么多”

“非要用正神和邪神来区分也不是不可以，毕竟人类需要趋利避害。”维亚德林说道，“以人类的逻辑来看，见证之主中的确有少部分相对温和，另一部分则极度危险，但造成这种区别的原因，我觉得只是因为‘随机’这两个字。”

“就像。。。我往地面上的蚂蚁群里丢糖还是烟蒂，只是取决我的心情”范宁尝试着如此理解。

“把蚂蚁群换成微生物可能更为贴切，你根本没注意到它，也无意给予它赏赐或是惩罚。”维亚德林纠正道。

“所以正神教会对世人的告诫多少值得重视：只有向正主祈求，才可能获得安全的启示或慰藉。而若诵念了另外那些神秘存在的名，或看了、听了什么不该看、不该听的事物，结果绝非洞见真知，而是大概率沾染疯狂。”

“好吧，那有一点就不太理解了，教会传播信仰的意义何在”范宁陷入思索，“既然见证之主根本不具备人格化，那祂还需要人们的祀奉吗祂在乎吗”

“需要被崇拜、渴望被尊敬，这不是一种‘人格化’的特征吗”

“这个问题牵涉到学派和教会的区别。”维亚德林说道。

“在学派看来，见证之主的存在代表了祂所执掌的规则，只要遵照这个规则来构造秘仪，就能洞见隐知与灵感，区别只是不同见证之主规则不一，有些可能符合常识，有些可能违背常识。”

“因此，学派对见证之主的态度是研习、遵守、沟通、反馈。他们不仅研习三大正神教会见证之主的规则，也会去钻研其他见证之主的奥秘。”

“就像一位律师，他钻研各类的法律政策，目的只为实现自己的诉求。”范宁如此评价道。

“这一次你理解得更中肯。”维亚德林笑得“嗡嗡作响”。

“而教会对见证之主的态度，至少官方口径上，是祀奉、信仰、祈祷、尊崇。他们这样做，同样收获了想要的启示，他们构造的秘仪，同样被实证有效。”

“在学派来看，这是因为他们家那几位见证之主恰好随机得‘比较人格化’、‘比较温和’，恰好可以用这些方式和祂共鸣。”

“教会虽然只追随他们的见证之主，但由于对其研究得非常精深，洞见的启示也并不弱于学派。”

“可能我们学派的这种看法，削减了‘信仰’的神圣性，但我并不否认信仰的积极作用。毕竟正神教会引导人们积极行善，明辨是非，也给予了他们告解和宽慰。”

“所以‘信仰’是那三位正神的规则，但并不一定是其他见证之主的规则。”范宁明白了，“您刚刚是说，您这个啄木鸟事务咨询所是一个学派对吗”

“那只是一个对外人的名号，我们的组织名，叫‘指引学派’。”

看到范宁继续想追问，维亚德林抬手将其打断：“涉及各有知者组织的背景，及彼此关系的问题，现在你没有必要深究。”