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第140章 灭三大圣地（第2页）

如来神掌，这是货真价实的脱级武学。

当年，佛祖降世，以此武学普度众生，最后脱宇宙，达到了无尽时空永恒自在的境界。

这门武学的上限极高，但是并不适合丁春秋修行，倒是可以交给鸠摩智来练练。

鸠摩智本就是佛道宗师级的人物，仙门开启之后，他的气运的修为越强大，现在已经到了半步破碎，修为起如来神掌，应该是不难。

至于阿弥陀经，这部功法却是为丁春秋准备的。

所谓波动之力，其实就是心力。

正所谓心无外物。

盖天地万物原是一体，其窍之最精微处，是人心一点灵明。

而心灵修行，历来被佛家掌握。

其中最玄妙的一门绝学，便是这阿弥陀经。

人诞生之初，便有五识，五识者，眼、耳、鼻、舌、身。

武道修行的初期，也是开这五识。

而到了更高深的境界，则需要领悟第六识——意识。

世界的本质是波动。

而人体，则是把我们所能理解的一切令牌，包括视觉，听觉、触觉等转化成我们所能理解的信息。

前五识所能理解的信息，终究是有限的。

而第六识，则可以理解更多前五识所不能理解的信息。

然而，即使是第六识所接触到的信息，也不是这个世界的本质。

这就需要第七识——末那识。

末者，根也；那者，源也。

第七识已经是人体所能感知的极限了。

然而，若想感知更广阔的宇宙，必须抛弃人心，修成天地之心、乃至宇宙之心。

若能修成天地之心的境界，便到了第八识——阿赖耶识，又名如来藏。

当拥有阿赖耶识，观察天地和宇宙，就如反观掌纹，纤毫毕显，感知天地，再也不是难事。

然而，天地之心所感知到的，就是天地的本身吗？

就如同我观掌纹，虽然纤毫毕显，但也只能看到皮肤表面的纹理。

皮肤真正的本质——细胞，乃至细胞的本质——微观粒子，我们都看不到。

由此，阿赖耶识不是终点，在那之上，还有第九识——阿摩罗识，又称真如识。

阿摩罗者，本质也。

到了阿摩罗识的境，方能看清万物的本质，看清波动的真相。

传说在第九识——阿摩罗识之上，还有第十识，名为阿弥陀识。

阿弥陀者，无量也。

而这部从莲宗老祖记忆中获取的阿弥陀经，据说有机会修成阿弥陀识。

然而，这个说法历来只存在于传说之中。

阿弥陀经，太难学了，莲宗万古以来，没有一个人能修成。

包括他们的老祖。

不说修成，甚至没有一个人能入门。

“阿弥陀经，倒是适合我。”

丁春秋观摩完这部功法，心中一动。

他有一种感觉，这阿弥陀经，就是为自己准备的。

丁春秋回到九天之上的大日之中开始闭关。

就在他走后，突然，这里出现了一群人。

有和尚，有尼姑。

他们面色阴沉，看着地上的尸体，愤怒到了极点！

“是谁！究竟是谁！”

天空炸响。