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第二百三十七章 周易六十四卦（第1页）

大周守藏史大庭旧话第二百三十七章：《周易》·六十四卦《周易》，共六十四卦……

入典籍宫，与老子观《周易》，两人却犹如坠入混沌世间。

大周文圣，文王姬昌坐于天堑，独身望着广袤之下，一片苍茫的大周朝。

日升月落，星河变迁，默默而叹。

见风允与老子来。

文王似早有感，此时不作惊讶。

风允与老子行礼问德。

“文王安。”

周文王扶之。

“两位不必如此。”

观摩风允与老子头顶的道，他感叹：“虽近圣，却又非后圣，为先天开创之先圣也。”

先圣？

就听周文王叹。

“先后之圣，并无大小，也无独裁，唯有道争，破道即领先众人。”

“但往往后生多是照前人步伐而行，成就后圣。”

“而后圣，多以前圣者，另辟蹊径，但殊途同归，无可避免，还需破道啊。”

周文王望向四周天地……

在风允与老子眼中，这个世界，是周礼六十四卦所成。

文王一生的道，都在此处，供人参悟。

可周文王却言：“本王之前，已有两位易道至圣，其一为开辟《连山》之农皇，神农氏。”

“其二为开辟《归藏》之黄帝，轩辕氏。”

“可易道之先圣，却非我与二位。”

“其源头先圣者，为羲皇之先天八卦也。”

“先天八卦，传闻为羲皇对《河图》之解，易也。”

易，容易，正是难题之解答。

可即使是解答，这易也成为了一条玄奥之道。

周文王望向风允。

“风氏，女娲伏羲之后也。”

周文王没有询问风允有无《河图》或者《洛书》，只是感叹。

“本王如今只是一缕道韵所化，再次传道于人，不绝此周易之道，可心中对道的向往，却不曾比本我少去半分。”

“可惜，得见两位有先圣之道的后生来此，却无法将除却《周易》之外的知识告知，以论道啊。”

风允微微惋惜。

而老子似在思索。

“文王，不知您的眼中，这个世界是方，是圆？”

方圆……

文王哈哈一笑。

“本王留下此《周易》时，虽为至圣，但不曾观阅此界，死后化作道韵，归入道天后，或许有探寻一二，但那需要你们在道天时来问本王了。”

老子颔首，却是一礼。

这也是一个答案——至圣，方有观阅此界方圆的可能。

风允却观此界。

他有大庭氏所传《河图》，也有洛书中的女娲十月历，见过女娲创造《洛书》，遂有感。

这方天地，并非《河图》为基础。

“文王，不知您的后天八卦是？”

伏羲创先天八卦，而后天八卦，却来自文王，此事有流传，风允也在大庭之史料中，看见不少。

对此，文王不做遮掩。

“大禹治水，得《河图》之便利，遂欲求《洛书》之增益，可《洛书》下落，唯有黄帝以《洛书》创《归藏》时有些许记载。”

“本王当初欲穿道天，寻娲皇踪迹，却无力攀登，止步于黄帝之前，只能兴叹。”

“幸而从黄帝之题，解题时得见世间留存之《归藏》，勘见《洛书》之表，以《洛书》，方成后天八卦，又演变为《周易》，欲解天地人之无穷变化。”

风允颔首，原是如此。

想不到这《洛书》，竟然文王也不曾凑齐，只得了部分。