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第 161 章 文学与文化影响力22（第2页）

祖暅佩服：“爹，你脑子真好用，怎么没分我一半呢？”

父亲又是研究数学又是研究天文历法，哪个不费脑子？偏偏父亲还能都有所成，相比之下，自己真是太弱了。

祖冲之拍拍儿子脑袋：“好好学习，不然以后出去说是我儿子，小心别人嫌弃你丢了为父的名头。”

祖暅：“……”

突然压力好大，他是不是得也写一本志怪小说向父亲看齐？

不然著作不够，显得自己好差。

嗯，魏文帝曹丕也写了3卷《列异传》。原来你是这样的曹丕。难以想象一个皇帝白天治理国家大事晚上一个人写鬼怪小说的模样~

曹操看向曹丕，眼神诡异，第一次发现自己对这个儿子不是很了解：想不到你是这样的老二。

曹丕面上一本正经，但是心里还有些小得意。

虽然是写着玩玩，但能青史留名，说明自己的兴趣爱好也写得很成功，他多厉害！

而刘彻对后世皇帝的各种爱好已经见怪不怪了。

“这些皇帝们，真是什么人都有。”

大臣们：“……”

后世的皇帝到底怎么选的？大臣们在暗戳戳的疑惑。

一个个皇帝奇形怪状，什么爱好下毒的，爱好花石纲的，爱好开药方的，爱好当道士的，爱好做木匠的，爱好盖章的，爱好逛青楼的……竟然还有爱好亲自写鬼故事的。

对比之下，武帝好美色男女通吃算什么！真是最正常不过了！

而且，《列异传》被认为是现存最早的一部描写鬼类故事的志怪小说，对后世鬼怪小说的描写有着巨大的影响。比如《谈生》写冥婚，《宋定伯》写宋定伯捉鬼卖鬼，其中许多情节为后世志怪小说所采用。

在《列异传》以前，两汉也有部分神仙志怪小说，但是那些作品更多的讲述求仙问道故

事，更偏向于“求仙”，比如郭宪的《汉武洞冥记》，班固的《汉武故事》，东方朔的《神异经》《十洲记》等，都是各种写汉武帝刘彻求仙问道见神仙的故事，刘猪猪可谓是最古老的“同人原型”。到《列异传》以后，才开始讲“鬼”。

刘彻：“……”

写他求仙问道，不就是写他被骗吗！

他就说隔了几千年的后人怎么知道自己被方士骗，原来是被那么多文人写进了小说，他们就没点别的题材写了吗？

刘彻阴森森看向往后面躲的东方朔：“曼倩，你看来很喜欢写小说啊？这么喜欢写朕，不如进宫来为朕记录？”

进宫能贴身记录帝王生活的，自然是被阉的宦官。

东方朔吓得一个激灵，天幕可是说过陛下的绰号——“割鸟皇帝”。

东方朔立刻跪倒：“陛下，臣有罪，现在臣还没写这本书，臣一定改！”

就算现在已经写了他也要坚决说没写！

听到要改，刘彻语气好了点，但也没说怎么写：“那你先回去写，写完了再呈上来。”

东方朔在心里给自己擦了把冷汗，连忙道：“谢陛下！”

等回去就重写，就按照“千古一帝”的标准写。

至于现在的版本，笑话，都青史留名了怎么能改，当然是留给后人啦~

目前《列异传》的原作者有些争议，大唐时期的魏征等人认为是曹丕所写，宋人的《旧唐书》《新唐志》中认为是张华所写，清人认为是张华续写，也就是曹丕、张华合作。

从时间线上看，咕咕更站大唐，因为越往后经过战乱遗失的资料更多。

而且也与当时的崇拜变化有关系，因为宋朝半壁江山，非常推崇更忠义的蜀汉，也是在宋朝时期刘关张的名声达到了巅峰，关羽被封为武圣，此后不断加封，还成了武财神，这一点咕咕很疑惑，因为桃园结义的三人不是张飞最有钱吗？

关羽：“……”

他自己都穷得很，怎么就成武财神了？

刘备看着关羽哈哈大笑：“二弟，我们拜拜你是不是可以多给蜀汉挣点钱？”

张飞哼哼：“二哥都成武财神了，我呢？我明明很能挣钱，怎么丞相挣钱也说了，二哥也说了，就是没我？”

诸葛亮安慰：“我蜀汉人才济济，让他们写，你想要什么形象写什么形象。”

张飞立刻来了想法：“好！”

说着急急吼吼去找谋士们，也不知道是对自己的形象有了什么安排，看得几人忍俊不禁。

魏晋时期，妖怪开始有了变化。

在魏晋以前，妖怪多以凶险丑恶的面貌直接害人，野蛮而凶残。

到了魏晋时期，妖怪开始投人所好，可以化人来蛊惑人类，比如化为美女的狐妖诱惑男子，或者化为男子淫□□女。但是这时期的妖怪化为人也还保持妖物的外形特征和习性特点，比如《幽明录》中写獭化为的女子“体有腥味”“

手指甚短”；写白鹭化为女子，“白皙，形状短小”，具有它们原本的体貌特征。

刘义庆的《幽明录》有大量的幽婚奇遇，人鬼相恋故事，比如经典的《鬼媒》、《龟息》、《犬魅》、《鸡怪》等故事。著名之《刘晨阮肇》入天台山遇二仙女事即出此书。

不少鬼故事还启迪了后世的传奇、戏曲创作，比如《庞阿》写石姓女子因慕少年庞阿，魂随之去，终成眷属，启发了唐传奇《离魂记》、元杂剧《倩女离魂》；《生死姻缘》启迪了《牡丹亭》，《卖胡粉女》衍生出《郭华买脂慕粉郎》，《新窗新话》衍生出戏曲《胭脂记》等，对后世文学影响颇深

刘义庆得意洋洋。