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第二章 惊鲵 坏了我当母了求追读（第2页）

而后罗网高层命她改道前往魏国安邑找到一个名叫张机的少年，跟在他身后，保护他但不要让他现自己的存在，也不许他向任何百家学派的人学习。

于是，她就这也一路跟在这个没脑子的少年身后。

之所以诸子百家的掌门、长老之现了张机却没有收这个骨骼还算清奇的家伙当弟子，便是因为他们觉罗网对在这个小家伙身边织起了一张大网，还以为这是罗网在历练自己培养出来的人才，傻子才会去平白无故地和罗网抢人。

然后，惊鲵就看着张机傻乎乎地一头钻进黑店差点被做成人肉羹；又看着他放着官道不走自以为是走小道躲避山匪，结果差点被山匪先劫后杀……

之所以都是差点，那都是因为她在暗中出手，不方便时便派遣罗网天字级以下的高手假扮成另一股山匪或是假扮成官兵先一步暗中剿灭了这些恶徒，然后再披上人皮面具假扮成这些恶徒装作什么也没生过的样子。

她想象不出堂堂张子后人，怎么会这么没脑子？

但凡能有资格出门游学的，不是诸子百家的子弟便是大族子弟，他们的身后都有着护道者在暗中处理这些危机的，否则谁能放心让自家的子弟出门游学？

再者，如果不是百家子弟和大族子弟，也没有足以支撑他们游学的财帛，可这蠢小子没有护道者不说，出门游学前起码也要找人了解一下江湖上有哪些禁忌哪些危险啊！

她，惊鲵，堂堂罗网天字一等杀手！

竟然沦落到给这个臭小子当起了保母？！（没打错字）

早知道她还不如去信陵君府上假扮他的妾室，至少不用给人当“母”！

………………………………………………………………………………………………………………………………………

ps：“保母”一词自古就有，泛指为人抚育子女的妇女。

《礼记·内则》：“异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。”

《谷梁传·襄公三十年》：“妇人之义，保母不在，宵不下堂。”

（2778字）

而鲁老头这个糟老头子竟然在他用敛息术隐藏身形的时候突然释放出一股磅礴的杀意，这股陌生的杀意吸引了惊鲵和盖聂的注意，随后他便被这两道剑气逼得从树上直接跳了下来。

“呃，诸……诸位，我只是路过……真的只是路过，我就是牛村的村民，想来林中打点野味，能不能就当你们没看见我？”

张机摸着后脑勺，看着惊鲵和盖聂尴尬地笑着。

鲁老头站在树上，看着张机憨傻的样子翻了个白眼。

你阿母的，自己究竟找了个什么傻缺玩意当传人？

大冬天的你来林间打什么猎？

盖聂面色如常，只是他内心也忍不住吐槽。

冬季能不能打得到野味不说，出门打猎不带弓箭反而带着一柄古朴的黑色长剑？

你还不如说是来林间采摘野果的！

而且张机收敛气息的水平很高，如果不是那没来由的一阵杀意，他绝对现不了张机。

而戴着紫色蛛网面具的惊鲵则是默默不语，不只是因为她早就现张机的到来，还因为这些年来她已经习惯了少年的跳脱和憨傻。

因为惊鲵从张机决定外出游学的时候就悄悄地跟在了他身后。

原本罗网高层给她的任务是去魏都大梁假扮魏国公子信陵君的妾室，然后伺机刺杀。

可在去往大梁的路上，她又突然接到罗网高层的消息，让她在刺杀信陵君和保护一个少年两个任务中选择一个。

罗网是一个杀手组织，除了历代秦王以外几乎从未保护过什么人，纵然是张子的后人又凭什么得到罗网这样的细心的保护？

毕竟是女人，如果有的选，她自然还是不想为了任务失去自己的处子之身，再加上好奇，所以她选择了保护少年的任务。

而后罗网高层命她改道前往魏国安邑找到一个名叫张机的少年，跟在他身后，保护他但不要让他现自己的存在，也不许他向任何百家学派的人学习。

于是，她就这也一路跟在这个没脑子的少年身后。

之所以诸子百家的掌门、长老之现了张机却没有收这个骨骼还算清奇的家伙当弟子，便是因为他们觉罗网对在这个小家伙身边织起了一张大网，还以为这是罗网在历练自己培养出来的人才，傻子才会去平白无故地和罗网抢人。

然后，惊鲵就看着张机傻乎乎地一头钻进黑店差点被做成人肉羹；又看着他放着官道不走自以为是走小道躲避山匪，结果差点被山匪先劫后杀……

之所以都是差点，那都是因为她在暗中出手，不方便时便派遣罗网天字级以下的高手假扮成另一股山匪或是假扮成官兵先一步暗中剿灭了这些恶徒，然后再披上人皮面具假扮成这些恶徒装作什么也没生过的样子。

她想象不出堂堂张子后人，怎么会这么没脑子？

但凡能有资格出门游学的，不是诸子百家的子弟便是大族子弟，他们的身后都有着护道者在暗中处理这些危机的，否则谁能放心让自家的子弟出门游学？

再者，如果不是百家子弟和大族子弟，也没有足以支撑他们游学的财帛，可这蠢小子没有护道者不说，出门游学前起码也要找人了解一下江湖上有哪些禁忌哪些危险啊！

她，惊鲵，堂堂罗网天字一等杀手！

竟然沦落到给这个臭小子当起了保母？！（没打错字）

早知道她还不如去信陵君府上假扮他的妾室，至少不用给人当“母”！

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ps：“保母”一词自古就有，泛指为人抚育子女的妇女。

《礼记·内则》：“异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。”

《谷梁传·襄公三十年》：“妇人之义，保母不在，宵不下堂。”

（2778字）