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第二百零二章 翠玉录（第2页）

夏亚笑了笑，“晚上，我打算办一个室外烧烤趴，会叫上很多朋友，要一起来吗？”

摩瑞亚思考了一下点头道，“我无法保证他一定会来。”

“他会的。”夏亚说。

摩瑞亚最后看了一眼阿莉西亚，温和的笑了笑道，“那我走了。”

阿莉西亚颔，“晚上见。”

摩瑞亚转过身推开门走了出去。

夏亚转过头看向吧台后的酒神塞默勒，“你要来吗？”

塞默勒笑了笑，“虽然我很想来，但我今晚也有一个约会。”

“哦？”夏亚有些饶有兴致，“约会？”

“你不会以为，我除了你以外，没什么朋友了吧？”塞默勒揶揄道，“我也是有社交的。”

夏亚耸了耸肩，“我见你的时候你还是个乞丐。”

“那时候，我认识了一个女孩。”塞默勒感慨道，“那是个很善解人意的女人，我们就好像是天生的灵魂伴侣一般。”

古希腊是哲学这一词汇的创造者，可以说，他们是哲学的起源。

他们的神自然也不会是什么毫无深度的东西。

相比于现如今主流的禁欲主义，他们的性认知是截然相反的。

在他们的眼中，性是人的快乐本能，没有压抑和羞耻，也不是什么邪恶的东西，是源自人类繁衍本能带来的美好事物。

所以神明肆意的享受肉体带来的快乐，反而是神性的表现。

而这其中，酒神精神就是其中的代表者，纵欲、激情、狂乱，接受一切悲剧与痛苦，回归于野性，享受着与世界合二为一的快感。

当然，酒神精神具有自毁欲望，所以他们又创造出了阿波罗，代表着人性的束缚与理智。

这两种精神是对立但却统一的存在，过于理性与约束只会让自己陷入痛苦，过于混乱与狂乱只会让自己陷入灭亡，二者对立却又统一。

所以塞默勒有爱人是很正常的事情，或者说，祂这一辈开过的银趴估计比夏亚喝过的酒都多。

说起来，许多神话中，神与人有着很大的阶层差距，神都是不会跟人类有什么交集的。

但希腊神则不一样，在所有的神话中，希腊神话的半神是最多的。

夏亚跟阿莉西亚听的有些聚精会神。

他还是第一次听塞默勒说起自己的过去，而且听上去还是最容易吸引人注意力的爱情故事。

“后来，她把我的钱全骗光了。”

夏亚跟阿莉西亚一愣。

夏亚抽了抽嘴角道，“这我没想到的。”

“现在的人不像过去了，心眼也多了起来。”塞默勒感慨道。显然他对此并不以为然。

对于他来说，爱情就跟喝酒一样，有的酒淡却源远流长，有的酒烈但却也刻骨铭心，但无论如何，酒都只是酒，只是祂那漫长人生中的一个消遣。

“所以这就是你成乞丐的理由？”夏亚吐槽道，“我还以为你是搁那体验生活呢。”

“确实也是想换一个方式散散心。”塞默勒说，“金钱对于我来说并不算什么，我的炼金术还算可以。”

“你会炼金术？”夏亚有些意外的说。

塞默勒笑了笑，“你听说过米达思的故事吗？”

米达斯（mida），亦译“迈达斯”，希腊神话中的弗里吉亚王。

贪恋财富，求神赐予点物成金的法术，酒神狄俄尼索斯满足其愿望。

但最后连他的爱女和食物也都因被他手指点到而变成金子。他无法生活，又向神祈祷，一切才恢复原状。

又传说，他为阿波罗同牧神潘比赛音乐充当裁判，因偏袒潘，遭阿波罗惩罚，耳朵变成驴耳。他设法把耳朵掩盖起来，但终为人所知。

“米达斯的耳朵”后用来表示无法掩饰的事物。

夏亚的眼中闪烁着微光，“也就是说，你会点石成金了，而且还会炼制贤者之石？”

“点石成金我会，贤者之石就不一定了。”塞默勒说，“我转化黄金使用的是神力，不需要贤者之石这种东西。

不过，我倒是知道谁会。”