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  “没想到粪便要这样用，还要混合泥和这些东西！”

  “不过这些东西都不难找。”

  现在也有收集马粪和牛粪用来肥田的方法，但他们没想到原来还需要这么一道工序。

  都学！

  朴素的人们觉得既然是仙画中提到的，那肯定是对的！

  等他们收割完麦子，有空了就赶紧学起来。

  【正是因为一代又一代的农学家总结了经验，著成书，又将这些经验传承了下去，才能从秦汉时期的亩产百斤逐渐变成了明清时期的亩产四百斤。】

  【这些农学家们若是生在现代，院士不敢说，怎么着也能当个学者教授吧？但是！在华夏的古代，这些农学家的地位却并不是那么的高，一干多来，农学也始终没有形成一个整体的学科和体系！】

  【还是和儒家有关。】

  【这事儿，要从孔子说起。】

  董仲舒手中的盏掉落在地。

  他失声道：“又来？！”

  第32章亩产千斤的秘密（五

  董仲舒真的是有点头疼。

  自从上次被仙画批判过儒家的一些思想之后，他感觉自己的学生都不如以前那么好管教了。

  甚至有的学生还扬言要投入“科学”的怀抱。

  可那科学，到如今还是虚无缥缈的幻影而已。

  太学中也曾举办过几场论道，所有人对所谓的“科学”和“科学思维”都说不出什么所以然，最后只是针对“是否要重视工和商”来了个大讨论。虽然现在还处在骂战的阶段，但董仲舒隐隐觉得，已经显现出了某种趋势。

  毕竟，那是悬挂在天幕上的仙画！

  仙画的伟力，在一开始就导致了他们这些站在地上的人只能用仰望的态度来对待。

  董仲舒对这些倒不是特别的在意，华竟，是后世的程朱理学歪曲太过，现在的儒家还是相对比较开明包容的。

  而且，他除了治学之外，也是个有野心的人。不然在原本的历史上，也不会把天人感应这一些东西塞入进儒家的学说里。现在不过是多塞一些，多改一改而已，这没啥。

  但，问题是，这种改动不会是没有尽头的吧？

  董仲舒看着天幕，陷入到了深深的惆怅之中。然后又在心中破口大骂—————后世这些竖子！到底是造了些什么孽呀！

  不待他细想，后世女子路小柒的声音已经娓娓道来————

  【孔子有一个弟子，叫做樊须。这个樊须呢，平时对种田种菜比较感兴。有一次，他向老师孔子请教种田的问题，孔子回答说，我不如老农。樊须又请教了种菜的问题，孔子又回答说我也不如那些种菜的老菜农。樊须走了后，孔子有点生气，就说，“小人哉，樊须也。”】

  【这里的小人当然不是指品格上和道德上的奸人，而是说，眼界小，见识小。】

  【其实站在孔子的角度也不难理解，你拜我为师肯定是跟着我学习治国育人的理论，结果却来问怎么种菜和种地，而且问了一遍没得到答案又问第二遍。那孔子觉得他执迷于这些小道，却反倒弃读书大道为不顾，生气之余骂他是小人，这也很好理解，对吧？】

  董仲舒点点头，的确是。

  这则故事出自《论语·子路篇》，孔子的确不善农桑，让樊须不如去请教老农，这也是符合他三人行必有我师焉”的一贯看法的。

  而且，他在说樊须小人之后，其实还说了上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！，他认为居上位者，只要做到礼仪周到，道义诚信，那自然会有民众前来归服，为什么非得要自己执着于种地呢？

  种地的事情就让擅长种地的老农们去做就好了嘛！

  糟了。董仲铎想到这里，颖紧眉头，大概已经知道后世之人会怎么来看这句话

  全国总到达里，认系，自大，人做口经知道后世之人会怎么来看这可话。

  但这段话真的并不是孔子鄙薄农人，而是每个人所处地位看待角度的不同。

  他是想要将樊须往上位者来培养，那自然会对他的行为叹气。

  董仲舒也长叹了口气。

  他内心忽然闪过一个念头，只要将一个人捧上圣位，那他的话似乎天然就变得是正确的，甚至有可能无视当时的具体语境。

  如果后面真的独尊儒术的话，这个局面似乎无解。

  他又觉得气愤。要是后世的酸儒们在他面前的话，非得拿大戒尺抽他们不可！

  孔子还说“有教无类”，你们怎么不学学？！非得在这儿盯着一字一句抠字眼来理解？

  脑子有包吗？

  【但后面，当儒家把孔子捧为了圣人，将他的话定为不可违逆不可质疑的圣言之后，这件事情的性质就变了。】

  【孔圣人都说种地种田是“小人”所为，不是君子所为！那我们这些读书人当然要离这些事远一点，免得被看成是“小人”。】

  身穿长衫如瘦高竹竿的书生从田间经过。

  他似乎是闻到了什么臭味，掩起衣袖遮住口鼻，眼中露出嫌弃和轻视之色。

  有在田里耕作的农民向他打招呼，他罔若未闻，直冲冲的就走了。

  到了播种和收获的时候，他的家人在田中忙碌，从早到晚。