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第二十七章 一条保罗（第1页）

中村城，在一条家来土佐之前是为松氏的居城。后来被为松氏献给土佐一条家作为统治中心，故而为松氏虽然没有家老格，代代家主也频繁被土佐一条家提拔为家老。而中村城也因为下向土州的摄关家而被称为“中村御所”。自那之后，许是京都来了太多贵客，这座地方豪强的乡下城堡就开始变得格调高了起来，

而今天，这座日本四国岛上的传统城堡迎来了一位特殊的客人。

兼定看着眼前这个地中海型的欧洲人，觉得他哪怕以欧洲人的身材比例来看都算是精壮的。

也是，毕竟漂洋过海来东方传教，没个好身体怎么行？再说这位作为耶稣会创始人之一的传教士虽然出身贵族，可家族毕竟因为伊比利亚的战火而没落，自然也不娇生惯养。相反，走在传教第一线的他，不仅适应了各地的高强度传教工作，而且对各种文化都有很高的适应性。他在印度一个月为一万人进行洗礼，还会学习当地人的语言并为他们翻译宗教经典。当然，不包括《圣经》，毕竟无论如何他还是个天主教的传教士，地方语言的《圣经》翻译权被掌握在教廷手里。不过祷告的各种语言倒是已经放开。

至于为什么兼定对天主教有些了解……因为在以前的那个世界的德意志地区学过剑道，而北辰一刀流就在慕尼黑有正宗的道场，慕尼黑又是一个有浓厚天主教底色的城市。

虽然兼定是无神论者，但是偶尔也喜欢去教堂转转，无论如何，就算是去欣赏一下建筑艺术也是不错的。

更重要的是那个年代的天主教会作为最早进行现代化、多元化改造的宗教组织之一，所给人的感觉确实少了几分严肃，多了几分亲切，也没有什么排外心理，很多时候神父讲天主教讲着讲着就变成泛宗教讲堂了。久而久之就也了解了不少关于基督教整个教系的知识。

可那是在遥远的乌托邦时代，这个时代的切支丹教士是否那么好相与犹未可知。

不过就目前看来，这位带着一位日本武士的传教士还是挺有亲和力的。

“耶稣会宣教师方济各·沙勿略参见一条殿下，愿上帝保佑您的领地和子民繁荣安乐，也祝福您高贵的家族和睦强盛！”

沙勿略的语言天赋和学习力度其实都很强，但毕竟来到日本的时间还是太短了，他去年八月左右才来到日本，目前传教也就半年左右。日语能到这个程度还能把柴三郎等人都传教成功已经相当不易了。

但是毕竟口音很是奇怪，兼定能感觉出这明显是伊比利亚半岛上的口音。边上的武士怕兼定听不懂还特意替他翻译了一遍，看来这位武士应该就是今天的翻译了。

自从上次和叶宗满低效率交流之后，兼定就知道翻译的重要性了，这个时代可没有通用语作为第三方中转的语言。

然而兼定还是打算秀一下，几句拉丁语脱口而出。

“谢谢你，传教士先生。”

在乌托邦时代，兼定与其说是个考古的，倒不如说处在博物学领域中，对古生物学也有所涉猎，因而接触了不少拉丁语的生物名称，也多多少少掌握了一点拉丁语。

这番秀技让一旁做陪的町显古和侍从着的秋利康次没听懂，但是下面的沙勿略以及作为翻译的那名武士明显是听懂了。

“您的博学令我敬佩！远离我遥远的家乡还能听到这熟悉的语言真是叫我倍感亲切！”虽然带有惊讶语气的熟练拉丁语从沙勿略口中脱口而出，让兼定不由得感叹，这个就叫专业，这语言天赋，不愧是必修拉丁语的天主教修士。

但实话实说，兼定确实没怎么听懂沙勿略说的是什么。。。。。。只能大致靠猜，反正应该也只是夸赞之类的话。

“过奖了，沙勿略神父。我的拉丁语其实也一般，我们还是请这位翻译代劳吧。”兼定倒也不是谦虚，他那点拉丁语储备是真得再多说几句就要露怯了。

那位担任翻译的武士闻言向兼定恭敬行礼，沙勿略也表示赞同，向兼定介绍道

“这位是安杰罗先生，他确实是一位优秀的翻译，他作为主的信徒曾在我们的教堂学习，我的许多翻译工作也都多亏了他的帮助。”

兼定看着这位武士，心中却想到了他的另一个名字“池端弥次郎”，日本历史上第一个确凿的切之丹教徒。如果兼定没记错的话，他是因为杀了人流亡海外，然后被在马六甲接触到了耶稣会，然后随着传教士到果阿学习神学和语言。

想到这，兼定反而开始对这位安杰罗先生更感兴趣了，这是个见过世面的人才啊！

被兼定看得有些不自在的安杰罗感觉内心毛毛的。他跟着沙勿略一路传教走来，九州岛、中国地区大大小小的武士乃至大名也见过不少，甚至沙勿略还打算上洛给天皇布道，自己也都决意跟随，但今天确实被这个半大孩子看得心里有些甚得慌。

毕竟这一路上遇到的传教对象，不是对主的福音感兴趣就是对主的仆人所带来的武器感兴趣，但是这位一条殿下似乎是。。。。。。是对他比较感兴趣？

还好这个时候沙勿略声为他解了围。

“殿下，请先让我对您邀请我们前来您的城堡做客表示由衷地感谢。”

兼定这会儿也把目光从弥次郎身上移了开来。

“不必客气，沙勿略神父，这一路走来可都顺利？”

“感谢您的关心，这一路走来那位老先生都对我们保护有加，不知今日为何不见那位老先生？”

沙勿略所说的“老先生”就是兼定派去平户找他的藤林保丰，大友家在完成权力交替后，藤林保丰就前往平户邀请沙勿略来中村御所。