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第443章 强人所难死亡传统（第2页）

董家庄，就是城固县董家的大本营。

规模虽然比不上赵家庄那般夸张，但也同样不小。

连绵看不到边的整齐农田，将古色古香的巨大建筑群三面围住，庄园的北部则是背靠一座青竹满山的小山，估计也是董家庄盘下的地皮。

董家在城固县势力之庞大，可见一斑。

赵斌一路上，见到沿途挂着不少祭奠逝者的白娟，庄中远远地还隐有哀乐和哭喊声传出。

不由心中微微寒。

尽管他早有心理准备，但一想到是自己下令将董家那位当家人沉江谋害的，多少还是有些心虚的。

他下意识地转头看了眼自己带来的手下。

田毅，曹进齐，李大嘴，孙单，王二诚…还有近百名精锐部下。

除了那些个前来凑数的码头帮小弟可以忽略不计外，都是很能打的弟兄。

想来就是董家想对他动武，也得掂量掂量。

董家老爷子的追悼仪式规模非常巨大。

都说瘦死的骆驼比马大，董家背靠漕帮制霸城固县多年，即使如今传出勾结异族的名声被漕帮内部革除，依旧不是寻常人可以招惹的。

豪横如之前的肖骅，都只敢等待董家彻底落幕的那一刻，才敢出来捞好处。

因此前来吊唁的人数量极多，排场弄得非常隆重。

赵斌草草在庄外转悠了一会，就现周围至少肃立着上千号人！

前后两代当家人，都死得不明不白，董家的局势和悲痛可想而知。

所以当赵斌自报门号之后，原本就肃穆的现场变得越诡异和安静。

上千双眼睛，神色各异地盯着他这个不之客。

尤其是一部分董家人的眼神中，仿佛蕴含着无穷的杀意和愤怒…

宋代的丧葬文化，其实和后世的差别不大。

这个是真正字面意思上的差别不大，因为宋代尤其是南宋，受到佛教的广泛影响也非常流行火葬。

是唯一一个将火葬堂而皇之进行推广的封建王朝。这显然和很多人印象中古人崇尚入土为安有所不同。

同时，宋代也是风水学开始流行的朝代。

不过当时的风水学和理学一样都是才刚开始崛起的事物，被很多知名人士批评为歪门邪说。比如我们熟悉的欧阳修前辈，就专门写文对风水学进行过激烈的抨击。

他的理由也很正：阴阳学从根本上就否定了风水的说法，人既然相信阴阳有别，再去相信风水之说不是扯淡么？

这观点，受到时人广泛追捧。

所以说，我们的老祖宗们其实一开始并不信风水这种学说，阴阳学和风水学一开始也是对立的。很多传说和理论，估计都是后世强行加戏和自圆其说罢了。

宋朝和后世丧葬最大的区别，可能是当时的人更坚信人的魂魄不散，可以死而复生。

所以多了些招魂般的仪式，具体的细节和流程就不说了。

这其实与汉代的丧葬文化一脉相传。

汉人相信人死后会到另一个世界去生活，最好的去仙界，其次还是人间，最后变成牲畜。

而且还会带走身前陪葬的东西。

所以汉代流行人还活着的时候就花费巨资精力打造奢华的陵寝供死后使用，并将对未来的期待都雕刻在石雕上，作为寄托。

这也使得后世流传下来的汉代石雕和陪葬品数量惊人。

在当时，地位最崇高的两个仙人，还是东华帝君和王母娘娘，一个主东方一个主西方。

压根没后来那些数量繁多的神话人物多大事。

后随着宗教、文化的改变，这种硬核的做法渐渐转变，变成繁琐而复杂的精神形式。

当然，也可以理解为古人现汉代人那一套没啥鸟用后，开始渐渐变懒、变现实了。

能嚎几嗓子就解决的事，何必花半辈子去捣腾不是？

一不小心就扯远了。

“姓赵的！你来做什么！？”

赵斌还走到门前，就被从大门内冲出来一群人拦住了去路。