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第四十四章 虚实哲学论相生科学文明复人文（第1页）

胡林俊子在阐述汇报完大生产和大消费的核心思路后，明确提出探索桃花源的展路径问题，明月和众人都十分好奇，热情互动并邀请女先生给大家说一说。

“桃花源这个话题，既是很多人的理想，又是无数人的梦想，祖祖辈辈的人趋之若鹜，但又认识模糊，想必是百年千年后的事情，穿过千年可以看清历史，遥望百年依然是未知，既然是永恒的话题，何妨在此阐述讨论一番，女先生师从国学大师，又兼百家之长，大家也想听一听先生的理解”。

胡林谦虚地说道：“既然大家想听，那就从我个人理解的角度给大家汇报一下，说得不对还请大家多多海涵，我也要跟在座的各位领导和学者多学习请教”。

“既然讨论桃花源，那么我们就把这个话题放到一个特定的语境里来阐述，这个语境就是展所面临的现状，未来的桃花源是什么样子以及如何实现桃花源，通过分析咱们共同探讨哲学、科学、人文和经济四个领域的形态”。

一一暮霭楼注：笔者班门弄斧，看官若有所思尽可举杯同饮，若不值一提权当轻松路过

“既然是一家之言，咱们明月湾又是同现实世界虚拟双生的，有现实世界的人，又有虚拟人，这两种人连接和交叉形成虚幻世界，那未来的这个哲学既不是辩证唯物的，又不是辩证唯心的，就如同鸡生了个蛋、蛋又生了鸡一样，我们不妨给它起个名字，就叫做虚实哲学”。

“现实世界除了地球人以外，是不是就没有意识了呢？现实世界除了生物以外，是不是就彻底没有意识了呢？我们人类对宇宙的科学认识，到底是我们认知了宇宙还是宇宙本身自洽呢？如果宇宙是无极限、无尽知、无来往的，那就假设宇宙是存在的且能够被存在所认知，其中之一的证据就是：存在人类，能够被人类认知到，也许存在未来人，能够被未来人所认知，也许存在其他智慧体，能够被智慧体所认知，这也许是一种新的宇宙认知观念”。

“在认知宇宙观的基础上，谈论虚实哲学，也就是谈论宇宙的意识、认知、虚拟、虚幻、连接这些虚的部分，以及宇宙的物质、运动、变化、时空、能量这些实的部分，更以及虚实这两部分的关系，在逻辑上就是集合完备的，一个基本的普遍的关系就是虚实相生”。

“科学认知了现实世界，创造了虚拟世界，现实与虚拟相互共生融合展”；

“人文回归了人类家园，繁衍了虚拟人类，人类在虚实之间循环穿梭，共情共生，意识不灭”；

“经济从现实世界延申到虚拟世界，虚拟世界加、优化、探索了现实世界的可能性，经济展虚实共生繁荣”。

“从现实世界看，一切都是现实可理解的；从虚拟世界看，一切都是虚拟可推演的；虚拟就是现实，现实就是虚拟，虚实相生的世界，充满了虚幻，宇宙万物都在虚拟和现实之间”。

胡林刚刚讲到这里，台下就有人大声说道：“这种虚幻的世界，很容易造成人的精神分裂，实在太可怕了”。

胡林听到之后，应道：

“这位先生说道很对，世界万物中人是最脆弱的，人的一生是坎坷的，幸运的，也是极其脆弱的，人从一个受精卵育成一个人，从科学的角度看概率是极其低的，可谓人身难得：从人文的角度看，人除了生老病死这个自然过程外，最重要的就是共情能力，我们悲天悯人，从善弃恶，奋图强，艰苦奋斗，遵人伦、扶老幼、善自身，这些都是我们心我一体的人生命运，为人难；从经济的角度，我们要保护环境求展、讲奉献共克时艰，一生奔波劳动，人与人相处难，人与社会相处难，人与自然相处难”。

“在虚实哲学里，平衡好科学、人文和经济，才是人本的要意。既要建设达的经济文明，又要科学引领，最终要落到人文的复兴；既要展达的生产力体系，又要科学与人文的融合展，最后要落到人的自由展”。

“未来的数字规则体系，一定是公平正义为核心，以应急安全为目标，以监管为辅助的一套规则系统，利用人工智能穷举规则消除公平正义的模糊解释，利用行为数据进行辅助监管，通过预测和推理进行应急安全紧急干预，保护个体自由意志”。

“未来的数字监管体系，一定是规则自动执行的人工智能体，规则按照民意选举的个体进行辅助监督，消除地域不同实现服务漫游，消除层级机构实现垂直管理，法制监管只保留安全应急的人为干预，安全应急只在特殊情况下恢复运行”。

“未来的数字市场体系，一定是生产消费一体化流通市场，侧重公共需求进行统一分配管理，市场主体在红绿灯规则下进行公平竞争，针对人才和数据进行要素和规则强化，虚实经济在金融自动化基础上实现创新驱动模式的线性增长，虚拟经济以科技创新和人文创新为主要动力，实体经济以机器人和人工智能为主要动力”。

“未来的数字社会体系，一定是基层管理和回归家庭为主要形态，基层管理按照协商的方式进行自动化管理，回归家庭按照全面社会保障规则、社会治理规则以及传统文化道德规范进行社会管理”。

明月看大家都很踊跃，内心甚至欣喜，后续又有几个人向胡林先生提问，也包括十二院其他的几个院长，大家讨论得很深入，有些尖锐的问题也拿出来做了一些沟通，有认可也有质疑，围绕虚实哲学在科技、经济、社会、历史、教育以及人文关怀和文化复兴方面进行热烈的讨论和扩展。?