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《百卷为城郭2》
去野外,去被万物注目,
而又无证据的地方。(曹僧语)
在了“去”这一行为
投身于物的去构建之中:
你我陌不相识,因此熟悉着。
我此刻为你拂扇并非为那,
遥远,还不可知而讨好你。
众人围拢,桌面的斑驳就像
我的坐姿,比众人更具体些。
这无法停下来的感受呵,感受,
是因最初和开始而无法再停顿?
为何在对于异乡人的提问之中,
我们因此必然的一无所获的乐趣
:那一个异乡人恰恰投身其中呢。
我感觉自己是一个异类,
:一把桌子还是桌子吗?
一把椅子还是它吗?
();() 证明崇尚着自然,秩序的
先后有别,人始终不能更改。
那最初意味着,存在和
沉默的言说是对人的需要。
而当物体横陈于无人中,
为不可以想象而歌曲的人们
对于这人对于自己的所不知道
是他拿起来的已经过度了。
如果面前的不是那,
腹中未消化掉的。
美酒,佳肴,山珍海味
也有些食管和甬道的命运。
而你不要再继续自己那庸俗
不堪的反驳了,驳斥了
————我却无法在那“美丽的食物,
美酒,它们短暂之中面临一种悲剧。
人穿着草鞋,蓑衣,到场而不在是
隔着群山起伏,遥远的观望”。
();() 那么,一切都有所深
你的谈论所引起的是那,
这望的更深,这宿命论在于了
他人必然到场和此时刻里面的
神秘主义了————从敞亮的
打谷场,南方则是晾晒稻田,
村口的公路。南方的村庄并无
空旷,对于那狭小的如此的
言说,对于村民的提出问题,
我也提出来一个问题,绿树
何在,像绿生烟,这语言的壁垒
并不需要打破,但人走到了
一个陌生的地方。你好,我这
南方之歌,来到了南方的村镇。
在一个,因为我所言说而无你的
地方。