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琴音相邀。
陶太公神色先是一下紧绷,而后缓和下来,肃然整理了衣冠,还在木门外面的时候,就垂眸拱手,步步往前,才一敛眉,已经是十成十的郑重,也说不得他如此地谨慎,实在是方才被震慑住了。
老土地和齐无惑不同。
他活了很久,对于修行上的事情了解更多,知道的也更为详细。
玄门正宗延伸到了现在,诸多法咒神通已成体系。
正法为五术。
山,医,相,命,卜。
这五类是修持的方向。
而护道之神通大体分为两类,第一种,是随手便可以施为的,那是呼气引雷霆,是以自身的先天一炁为核心,以内景吐纳换外景神通的,度迅捷,举手投足便可以施为。
另一种则是需要口诀,步法,甚至于辅助。
是为玄坛一类。
玄坛类神通,大多是借助神灵仙人亦或者祖师之力。
最上层则是可以借助浩荡天地之力。
这一类神通,都需要提前准备,于各处细节都有严格要求,颇为苛刻,但是一经施展,威能强横。
只要提前准备时间足够,一旦成功,往往可以施展出越自身境界的神通。
基于各自法脉祖师,以及和仙人地祇们的关系。
不同的法脉各自有不同的传承。
不是这个法脉的弟子,没有玉书刻录名字,或者受箓的话,哪怕是得到了神通的方式,也没有办法唤来力量,没有办法施展出法术;甚至于还有可能反而遭遇神通反噬。
若是有谁杀害神霄一脉弟子,夺了法坛玉书,而后朝着道门雷霆都府上一道玉书符箓,要某年某月,于某地施五雷法。
那一道五雷法大概率会直接劈在这个施法者头上。
而后,伴随着道门法脉的传承,这些玄坛仪轨外泄,也有些其余的修行法门模仿道门的玄坛,开辟出自己一脉的类似神通。
但是不管是正道玄门,还是说旁门左道,乃至于民间法脉。
但凡是玄坛类神通,基本的神通框架是相同的。
开坛做法的规格且不提。
紧接着是符箓,打醮,禹步。
而后是祝词法咒——法咒包罗万千,但是基本逻辑是,先指明自己借的力量方向。
省得找错神仙。
而后禀报自己遇到的情况。
第三句是自己希望得到的效果。
再来方才是法咒具体内容。
譬如民间法脉的烧酒法咒】。
便是第一句言明:吾奉狐狸先师令下山随代金锁。
而后第二句说,今见生人烤酒吃。
最后才是法咒的目的:把酒封锁入金门。
算是游走天下那些游戏人间的术士们盗烧酒喝的小把戏,却也借了这玄坛一脉的正法体系模板,做了个自己的传承,优点是,哪怕没有修行出先天一炁的修行者,也可以靠着自身元气和提前准备,施展出各类法术,利于传承。
且包罗万象,哪怕是剑客兼修了玄坛,也能解决外出云游遇到的绝大部分情况。
上至度孤魂野鬼,驱邪缚魅;下到安身煮酒,藏身匿踪,都有对应的法门。
缺点则是耗时太多,一步走错,联系错了神仙地祇,便会得不到回应。
但是无论是哪一脉的法咒,对于指向性的目标都是极为恭谨的。
或者奉请,或是尊奉!
可是自己刚刚听到的,却是敕令啊——
陶太公垂眸,根本不敢抬头看。
步步往前。
只觉得自己的脚步都变得沉重了。
令和请,天地之别。
更可怕的是,自己方才根本没有看到法门玄坛,没有焚香,没有仪轨。
什么都没有!
这就代表着,只是靠着开口,就已经上通天穹,下抵阴司,一言敕令,度孤魂。
对于修行了解越多,越觉得可怖。
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