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第18章 世界的本质十识之说（第2页）

龙鹰手中十二篇道心种魔大法早年被他亲手焚毁，后来他皈依女帝后，为女帝默写下十二篇道心种魔大法，他因此封获国宾之位。

女帝参悟道心种魔大法后，却并没有选择修炼，因为她所修的《天妖屠神法》，同样是一门直指无上破碎的绝世武学，丝毫不弱于道心种魔大法。

正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

女帝凭借高屋建瓴的智慧和身在局外的立场，洞彻了道心种魔大法最深层的奥秘，便提出道心种魔大法是一门视天地万物为波动的功法。

“万物的本质是波动，一草一木是波动，气血是波动，甚至精神，也是波动。推此及彼，生死是波动，虚空亦是波动。”

丁春秋喃喃自语道：“这实在是空前绝后的惊人猜想。”

世界是物质的，然而物质又是什么呢？

身为穿越者，丁春秋知道，物质由一系列微观粒子组成，比如原子、质子、中子、电子等等。

而在这些粒子，也不是最基本的粒子，目前我们还无法找到最基本的那个粒子，但终有一天，我们会知道它是什么。

于是我们便姑且将那个最小的粒子，叫做量子。

量子先要具有能量，没有能量，无法构成物质。

其次，量子需要有动量，量子的运动呈现波动性，波动的频率、幅度，则决定了它最终构成什么物质。

因此，当我们以量子的视角看待世界，就会现，我们之前所看到的，其实都是世界的表象。

世界真正的本质是波动，而人体，则是把这一切波动转化成了我们所能理解的信息，包括视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等等，而感知这一切，需要我们的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。

但是出五感之外，则需要第六识——意识。

在这之上，还有第七识——末那识。

末者，根也；那者，源也。

第七识已经是人体所能感知的极限了，若想感知更广阔的天地宇宙，必须抛弃人心，修成天地之心、乃至宇宙之心。

若能修成天地之心的境界，便到了第八识——阿赖耶识，又名如来藏。

当拥有阿赖耶识，观察天地和宇宙，就如反观掌纹，纤毫毕显，感知天地，再也不是难事。

然而，天地之心所感知到的，就是天地的本身吗？

就如同我观掌纹，虽然纤毫毕显，但也只能看到皮肤表面的纹理，皮肤真正的本质——细胞，乃至细胞的本质——微观粒子，我们都看不到。

由此，阿赖耶识不是终点，在那之上，还有第九识——阿摩罗识，又称真如识。

阿摩罗者，本质也。

至此阿摩罗者，方能看清万物的本质，看清波动的真相。

传说在第九识——阿摩罗识之上，还有第十识，名为阿弥陀识。

阿弥陀者，无量也。

净土宗千莲寺有一部《阿弥陀经》，据说记载着脱无上破碎的法门，然而此经从来没有一人修成过。