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第 135 章 各行祖师孔子（第1页）

轴心时代？

历朝微怔，听到半空响起激荡的乐声，众人举目望去天幕上现出他们不认识的人物。。。

一袭白袍的琐罗亚斯德、熟悉的乔达摩释迦牟尼像、他们圣师孔子、老子，以色列先知赛亚、古希腊苏底拉格。。。。

李世民望着琐罗亚斯德旁的小字微愣，波斯帝国国教火祅教教主？

火祅教（拜火教）在北魏时传入洛阳，到齐周两国时已成为朝廷祀官，就连大唐也设有火祅教祀官官职。

原来琐罗亚斯德与孔夫子是同时代吗？

他的微思天下僧侣并不知晓，看到佛祖金身出现在天幕上时，所有僧侣双手合十，掩下心中喜意，口中直念阿弥陀佛：原来在后人对佛祖竟如此推崇？

阿弥陀佛！

而刘彻盯着天幕半晌，突然侧头对卫青道：“仲卿，你说天下同处大争之世的概率有多大？”

他身旁的卫青垂眉敛目：“天下同处大争之世玄之又玄。”

怎么可能呢？

东边大乱不代表西方南方动荡，若。。。他猛地抬起头，惊愕地看向陛下：“难道。。。”

刘彻抱手点头：“百家争鸣正值大争之时，西方亦是动乱，那波斯、印度呢？”

只有纷争乱世，世人才会虔诚叩拜神仙。

当然。。。他握拳轻咳眼神漂移：未处乱世亦求神仙，比如他！

轴心时代的圣人们，对人性、生命、世界本源及神灵进行探索，如人性到底是什么？

孔子认为人性本善，可以通过学习和修养来达到君子境界；

老子认为人性不分，当不争向善才能回归先天本性；

佛祖认为人性无常，当以觉悟和慈悲来修行人生；

苏格拉底认为人性有理，可通过思考和辩论进入知识境界；

先知以赛亚人性本有罪，应该以信仰和行善来清洗罪恶；

轴心时代的哲贤思想传承几千年，对现在的我们仍有启示，他们教会我们仁义、道德、慈悲、正义。

但他们无一例外都被神化，坐上神坛沉默看着他们的徒子徒孙给他披上一层层神圣的外衣。

如乔达摩释迦牟尼，在原始佛教中有佛陀禁止他人为自己造像的禁令。

但现在每一个寺庙都有无数罗汉佛祖像，为什么不遵禁令？

因为大众需要佛祖寄托心灵，标设感情描点。

而佛教教徒亦要信徒热烈祈求佛祖，把佛祖看作救世圣人，虔诚信奉才能达到传教目的

宋

德延对天幕讲述的佛教理义非常不满：“师父，后人不懂佛法污我佛精义。”

佛印双手合十眼眸合闭：“阿弥陀佛，即非是，也非否，德延你着相了。”

“师父”德延梗着脖子不服：“佛家劝人向善，修行已身，根本不强求世人衣钵我佛，后人言语对我佛太过苛刻。

当

今天下庙宇高僧皆通儒学，以他师父作例：三岁能诵‘论语’，五岁通三千诗句，后又精通五经被称为神童，其才学不输朝廷状元。

佛印摇摇头眺望天幕：“若世人能诵佛法修行积善，即便破禁令又如何？”

阿弥陀佛，我不下地狱，谁下地狱？

明

朱元璋合上嘴，搓了搓手：“这妮子敢说，说得够犀利。”

先前说孔子祸害得罪天下士子，现在有直言庙里和尚犯讳，不知道那些得道高僧会是啥心情？

不过…佛家有禁止造像的佛令？

他怎么不知道？

做过和尚的朱元璋陷入沉思。

看来他当了个假和尚！

儒家同样如此，秦末战乱让百家凋零，上至朝廷下到各家都在摸索治世之道，为了先行一步，儒家开始神化孔子形象。

言他‘面相七露’，三白眼，朝天鼻、龅牙、大耳、脑壳凹陷如盆地，母亲将他丢弃后发现有老虎在喂养他，雄鹰在为他扇风，总之‘凤生，虎养，鹰打扇，’不是常人