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第130章 许良误我啊（第2页）
章宰叹道：“当你接受他这种叙事的时候，你就天然已经把他那套客观标准凌驾于圣人之上了，圣人者，知行完备，至善之人，既然圣人已经知行完备了，那么他的正确与否怎么能由其他的事情去判定呢，这本身就是不对的。”
曹端闻言，顿时沉默，章宰的话他却不好回答了，按照儒家立场而言，章宰的话是对的不能再对了，按照儒家的理念，圣人言论本身就是儒生的标准，哪里还需要别的什么标准来判定圣人的对错。
可是以普遍理性而言，曹端觉得遵行客观标准也是对的，如果连事实都不能算对，那什么才能算对。
“若是你接受了许良的那一套，而你研究得出的结果又与圣人言论相左，那时你该如何？
是该以你为准，还是该以圣人为准？
以你为准的话，难道你觉得你比圣人还要明智？
以圣人为准的话，那又何必多此一举呢？”
章宰又是连着追问几句，这更是让曹端一时哑口。
但是随着他认真思索了一会儿，他就有了答案：“老师，以我为准不是以我为准，而是以客观为准。”
章宰听到这个回答，顿时深吸一口气，他突然有种强烈的危机感，自己这个学生已经在被科学拐跑的边缘了。
这可是他章宰最看重的学生啊，是他章宰传承衣钵的希望啊！
曹端这个回答最大的问题不是以什么为标准，而是他不以圣人为标准，学习圣贤书如果连圣贤本身都不能绝对信仰，那学的是个什么，那还是儒学吗？
章宰忍着心头的焦急和怒火问他：“难道你觉得圣人不足以教诲你？”
曹端犹豫了一下，本想沉默应对，但是在章宰的目光注视下，他还是选择了袒露心声：“老师，孔夫子可以为圣，曹端为何不可以。”
章宰两眼一黑，差点背过气去。
许良误我，许良误我啊！
“伱说得对，这的确是值得我们去学习的。”章宰叹了口气，这叹息是无奈的也是佩服的：“他的这种方法对我们认识世界而言意义非凡，但是你知道如果接受了这一套东西，对儒学意味着什么吗？”
曹端想了想，便道：“学生觉得这未必是坏事，儒家讲求格物以致知，不也是研究自然事物来获知大道，但格物也需要具体方法，许良的科学方法本质上只是工具，我们为何不能用呢？”
章宰闻言摇了摇头，曹端虽然聪颖，但毕竟年少，考虑事情还是浅显了一些，这个问题远远不是一个研究方法的问题。
随后，章宰就履行着老师传道授业解惑的职责，点拨起了曹端来：“许良说，我们儒生应该去验证圣人言论的正确与否，你觉得我们应该这么做吗？”
曹端道：“学生以为他没有说错，如果圣人的言论真的是对的，那也应该经得起验证。”
章宰叹道：“当你接受他这种叙事的时候，你就天然已经把他那套客观标准凌驾于圣人之上了，圣人者，知行完备，至善之人，既然圣人已经知行完备了，那么他的正确与否怎么能由其他的事情去判定呢，这本身就是不对的。”
曹端闻言，顿时沉默，章宰的话他却不好回答了，按照儒家立场而言，章宰的话是对的不能再对了，按照儒家的理念，圣人言论本身就是儒生的标准，哪里还需要别的什么标准来判定圣人的对错。
可是以普遍理性而言，曹端觉得遵行客观标准也是对的，如果连事实都不能算对，那什么才能算对。
“若是你接受了许良的那一套，而你研究得出的结果又与圣人言论相左，那时你该如何？
是该以你为准，还是该以圣人为准？
以你为准的话，难道你觉得你比圣人还要明智？
以圣人为准的话，那又何必多此一举呢？”
章宰又是连着追问几句，这更是让曹端一时哑口。
但是随着他认真思索了一会儿，他就有了答案：“老师，以我为准不是以我为准，而是以客观为准。”
章宰听到这个回答，顿时深吸一口气，他突然有种强烈的危机感，自己这个学生已经在被科学拐跑的边缘了。
这可是他章宰最看重的学生啊，是他章宰传承衣钵的希望啊！
曹端这个回答最大的问题不是以什么为标准，而是他不以圣人为标准，学习圣贤书如果连圣贤本身都不能绝对信仰，那学的是个什么，那还是儒学吗？
章宰忍着心头的焦急和怒火问他：“难道你觉得圣人不足以教诲你？”
曹端犹豫了一下，本想沉默应对，但是在章宰的目光注视下，他还是选择了袒露心声：“老师，孔夫子可以为圣，曹端为何不可以。”
章宰两眼一黑，差点背过气去。
许良误我，许良误我啊！
“伱说得对，这的确是值得我们去学习的。”章宰叹了口气，这叹息是无奈的也是佩服的：“他的这种方法对我们认识世界而言意义非凡，但是你知道如果接受了这一套东西，对儒学意味着什么吗？”
曹端想了想，便道：“学生觉得这未必是坏事，儒家讲求格物以致知，不也是研究自然事物来获知大道，但格物也需要具体方法，许良的科学方法本质上只是工具，我们为何不能用呢？”
章宰闻言摇了摇头，曹端虽然聪颖，但毕竟年少，考虑事情还是浅显了一些，这个问题远远不是一个研究方法的问题。
随后，章宰就履行着老师传道授业解惑的职责，点拨起了曹端来：“许良说，我们儒生应该去验证圣人言论的正确与否，你觉得我们应该这么做吗？”
曹端道：“学生以为他没有说错，如果圣人的言论真的是对的，那也应该经得起验证。”
章宰叹道：“当你接受他这种叙事的时候，你就天然已经把他那套客观标准凌驾于圣人之上了，圣人者，知行完备，至善之人，既然圣人已经知行完备了，那么他的正确与否怎么能由其他的事情去判定呢，这本身就是不对的。”
曹端闻言，顿时沉默，章宰的话他却不好回答了，按照儒家立场而言，章宰的话是对的不能再对了，按照儒家的理念，圣人言论本身就是儒生的标准，哪里还需要别的什么标准来判定圣人的对错。
可是以普遍理性而言，曹端觉得遵行客观标准也是对的，如果连事实都不能算对，那什么才能算对。
“若是你接受了许良的那一套，而你研究得出的结果又与圣人言论相左，那时你该如何？
是该以你为准，还是该以圣人为准？
以你为准的话，难道你觉得你比圣人还要明智？
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