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第46章 远征朱罗国五释放俘虏（第2页）
印度是一个很奇葩的国度，他们只有神话而没有历史，现代关于印度历史的研究，往往需要翻阅邻国的记载。
由于自身没有真实的历史记录作为参考，神话故事和宗教传说也就成了他们最好的蓝本和文化传统。
宝莱坞电影里各种开挂，原因在于，神话里的英雄人物本就是开挂般的存在，“开挂文化”实际上是神话故事传承的再度演绎。
印度教就像一个缝合怪，有着强的缝合同化技能。
当教义无法解释其他宗教的思想时，就会把别的宗教强行拉到印度教体系里。
例如，印度教把佛教的佛祖说成是毗湿奴的分身，把伊斯兰教的真主安拉也解释成是毗湿奴的分身……
融合多个宗教后，印度教跟啥都能沾点边，无形中把印度教扬光大了。
当然，这也得益于印度南部没有遭受到伊斯兰入侵，让印度教有了生存和展空间。
徐兢充分扬了印度教的缝合精神，把大宋皇帝解释为毗湿奴的分身，这完全是合理的，有说服性的。
在俘虏们眼里，徐兢强大而仁慈，不愧为毗湿奴的使者。徐兢的宗教解释权甚至远远高过任何一个婆罗门，徐兢的话就是真理。
这些刹帝利武士回去后，奔走四方，赞扬宋军的强大与美德，称宋军是毗湿奴的军队。一时间，朱罗国的人们对宋军崇拜又畏惧。
就连不可一世的哈莫德也被打怕了，再也没有了之前的狂妄，他在维罗摩面前用史诗般的语言描述宋军的恐怖。
“哥哥，宋人的船坚不可摧，全身用铁包裹，弓弩都无法射穿。”
“哦，我可怜的弟弟啊，瞧瞧你在说什么胡话？铁做的船怎么可能浮起来呢？”
“我以毗湿奴的名义誓，这真的是一支铁打的军队，铁船、铁甲，还有能射流星的铁管……”哈莫德说的时候表情逐渐扭曲，似乎还没有从那场海战的阴影中走出来。
维罗摩对这些话是完全不信的，他认为弟弟只是在为自己的失败找借口，故意夸大了宋军的实力。
“住口吧，胆小的哈莫德，说这是战争，不是神话故事！你把泰米尔武士的勇敢都丢到哪儿去了？我对你很失望。”维罗摩愠怒地说道。
海战损失惨重，把朱罗国所有战船和精锐海军丧失殆尽，维罗摩并不感到悲伤，反而暗自窃喜。
因为海军一直都是哈莫德在控制，哈莫德拥兵自重，多次跟维罗摩公开叫板，屡屡挑衅国王的权威，想要取代国王位置。
这一直让维罗摩十分忌惮却又无能为力。
现在，没了海军的哈莫德，就像没了尖刺的豪猪，再也无法威胁自己的王位了。
退一步讲，即使宋人的战舰再怎么强大，我不去海面上就行了，难不成他们能把战舰开到6地上来？宋军远道而来，迟早是要回家的，只要守住坦贾武尔，保存实力，依旧可以稳做国王。
维罗摩是这样想的，也是这么做的。
但是他的想法也有一定的道理，因为徐兢带来的炮弹和火药几乎打光了，很难再对朱罗国军队形成碾压。
如果要让海军登6上岸作战，近身肉搏不占任何优势，线损率极高。
把水军当步兵用，得不偿失，培养一个水兵的经费可比步兵高多了，每个水兵都是用钱白花花的银子堆成的宝贝疙瘩，伤不起啊。
